Этим эмоциональным барьером является
ЧУВСТВО СОБСТВЕННОСТИ.
Человек привык рассматривать свой внутренний мир как свою
частную собственность: это его «строго охраняемая территория
вселенной», на которую «другие попадают лишь по его милости»;
«это его суверенные права и владения, где он царь и бог, — и где
он в случае чего может спрятаться и согреться». «Здесь вам не
проходной двор!»
Несмотря на то, что человек _не знает, кто он_, равно как
не видит истоков своего внутреннего мира, человек говорит: «Мое
— не ваше». Он говорит об этом как о чем-то само собой
разумеющемся и почитает нормой свою оторванность, свою
отчужденность от «остального» мира и других людей. Такая
эгоцентрическая установка, доставшаяся в наследство от
индивидуалистического буржуазного мировосприятия, продолжает
оставаться «крестом и проклятием» нашего времени.
«Я часть всего, что видел», — пишет Теннисон. Однако,
несостоятельность въевшейся в обыденное сознание
«изоляционистской» установки обнаруживается не только поэтами.
На ее _принципиальную_ несостоятельность указывают разработки в
области общей теории систем. «Целостные характеристики и
собственное поведение можно приписывать объекту лишь в рамках
внешнего, феменологического описания. При более строгом
сущностном подходе так называемые собственные характеристики
объекта обнаруживают гораздо более сложную природу, выступая как
_синтетический результат отношений между объектом и средой_, как
структурные свойства этого отношения» [37,50].
Несостоятельность изоляционистской установки вскрыл в своих
ранних философско-антропологических исследованиях Маркс [38],
определивший впоследствии «сущность человека» не как абстракт,
присущий отдельному индивиду, но как совокупность «_общественных
отношений_». Ее несостоятельность вскрывает современная
психология, обнаруживая существование социально обусловленных,
неосознаваемых «сфер программирования» человеческого поведения
[35],[75]. Ее несостоятельность вскрывают экспериментальные
исследования ауральных полей человека [21]. Ее несостоятельность
вскрывают нейрофизиологи, исследующие механизмы мозговой
деятельности.
Так, Х.Дельгадо указывает, что наши психические функции не
только _формируются_ на основании множества элементов /слов,
концепций, сведений, типовых реакций и т.д./, поступающих в
организм в виде сенсорной информации из внешней
социально-культурной среды, но что непрерывный приток информации
и ощущений извне является необходимым условием _существования_
этих психических функций. [24,225-247]. Дельгадо указывает
также, что разоблачение несостоятельности изоляционистских
тенденций, свойственных индивидуальному самосознанию, имеет
определяющее значение в деле социализации индивида.
«Более ясное представление о нашей постоянной зависимости
от окружающей среды и от общества повысит наш интерес к
раскрытию и исследованию факторов, причин и механизмов этой
зависимости. Само сознание того, что элементы, формирующие нашу
личность и поступающие извне, имеют такое огромное значение,
поможет установить более прочные интеллектуальные и
эмоциональные связи с источником культуры и усилит в нас
стремление укреплять окружающее — этого поставщика строительного
материала для создания нашей личности. Сплоченность людей станет
теснее, если они поймут, что именно коллектив закладывает
фундамент индивидуумов, что судьба каждого создана судьбой всего
коллектива и в значительной степени зависит от него [24,233].
«Астральные миры» и «карта сознания»
Рассматривая иерархию миров, мы ни словом не обмолвились об
«астральных мирах», о которых так много говорилось вначале. Как
мы увидим далее, для этого были некоторые основания; и все же,
какое место среди перечисленных «покровов» и связанных с ними
миров занимают так называемые «астральные миры»? Попробуем
сперва выяснить традиционное применение термина «астральный».
Анализ оккультной литературы показывает, что представители
различных школ вкладывали в это понятие различные содержания.
Так, Парацельс, а вслед за ним и другие представители школы
«северного посвящения», называют начало, управляющее
вегетативными функциями организма, «АСТРАЛЬНЫМ ТЕЛОМ», полагая,
что