сообразно этому, до тех пор не стать ей самой
«благодатью», — но она может быть «в благодати»… Именно
сначала надо быть в благодати, чтобы потом стать самой
благодатью. Высшее действие благодати — привести к тому, что она
есть сама!» [77,134-138].
Окончательно сливаясь со зримым, зрящий исчезает, «входит в
ничто», во всепоглощающее «космическое влагалище», в Нирвану,
тождественную Сансаре. {15} Это ничто суть все — все покровы
Майи, не замаскированные более под «я», но ставшие им. «Откажись
от Пуруши в себе и стань Пракрити», — призывают все Тантры, —
«Тем самым ты обретешь единое тело и займешь место в вечности»
[цит. по 74].
—————-
Итак, мы попытались демифологизировать классическую
_пространственную модель внутреннего мира_ — учение о
«покровах», последовательно скрывающих под собой действительного
«свидетеля покровов». Рассмотрев эти древние представления в
свете современных знаний об «этажах» нашей психики, мы пришли к
выводу, что различные «покровы» могут быть соотнесены с
различными уровнями восприятия внешнего и внутреннего мира. При
этом на внешний мир отводится один «покров», а на внутренний —
три «покрова»; пятый «покров» относится как к внешнему, так и к
внутреннему:
1) Аннамайя — отражение внешних объектов: восприятие
_внешних ощущений_.
2) Пранамайя — отражение внутренних состояний организма
(соматика и вегетатика); восприятие _внутренних ощущений_.
3) Маномайя — отражение субъективных явлений или отражение
отражения; {16} восприятие _переживаний_, которые включают в
себя эмоциональную и интеллектуальную составляющие.
4) Виджнямайя — отражение результатов синтеза информации о
внешней и внутренней среде организма в надсознательной «сфере
программирования» — в том числе _воля, память, и интуиция_.
5) Анандамайя — отражение результатов эволюционного
расширения самосознания: уровень _надличных форм восприятия_,
охватывающего все «покровы».
Взаимное соотношение «покровов», «планов», «тел» и их
психофизиологических соответствий представлено в табл. 1.
Уточним, что если термин «_покровы_» применяется для обозначения
качественно различных уровней восприятия, то то термин «тела»
или «оболочки» — для обозначения качественно различных объектов
восприятия в границах «покровов». Поскольку человек живет, как
правило, «автоматически» и не обладает устойчивым восприятием
соответствующих «телам» функций, некоторые традиции утверждают,
что эти «тела» — эфирное, энергетическое, витальное, ментальное,
каузальное, буддхическое и нирваническое — не даны человеку
изначально и что ему необходимо их СОЗДАВАТЬ. {17}
Что касается «космических планов», к которым якобы
принадлежат эти «тела», то, согласуясь с постулатом «как вверху,
так и внизу», мы предположили, что «планы» представляют собой
волновые диапазоны _всеобщего поля_, существующего изначально
только на физическом плане. Всеобщее поле возникает и
развивается параллельно с эволюцией органического мира, так что
различные его диапазоны как бы фиксируют различные этапы этой
эволюции. В то же время оно _первично по отношению к каждому
отдельному индивидуальному организму_, оказывая на него
непосредственное формирующее воздействие ВО ВСЕХ ДИАПАЗОНАХ.
Возникло ли указанное поле в процессе эволюции органической
жизни на Земле или сама эта эволюция была обусловлена
погруженностью нашей планеты в _космические_ поля, создаваемые
эволюционирующей органической жизнью во многих уголках
вселенной, — «поля жизни», «поля разума» и «поля
суперментальные»? Очевидно, время для ответа на этот вопрос еще
не наступило. Мы, во всяком случае, не выходим в своем
рассмотрении за рамки геоцентрической модели.
Как бы там ни было, с «полевой» точки зрения все живые
существа, в том числе люди, представляют собой сложнейшие
приемопередающие устройства, обладающие различной степенью
чувствительности и настроенные на различное число диапазонов
частотного спектра. На индивидуальном уровне такая включенность
во всеобщие «полевые» процессы отражается в форме различных
психических и физиологических функций.
Имеется ли действительно какая-либо необходимость в
гипотезе о «всеобщем поле», или же эта гипотеза