Принципиальные вопросы общей теории Чакр
и тантрическая концепция тела
Об авторе
Автор известен в советской йогической литературе под #20 по
таким работам, как
«Хатха-Йога — нейтрализация тела» — 1977,1980 гг.,
«Принципы современной психической самозащиты» — 1980 г.,
«Тантрическая традиция: истоки и принципы» — 1980 г.,
«Блеск и нищета магов» — 1980 г.,
«Эволюция сознания в документах» — 1981 г.,
«На подступах к Локаята Йоге» — 1982 г.
«Хранить наследство — вовсе не значит еще ограничиваться
наследством» В.И.Ленин
Содержание
История вопроса вкратце
Постановка проблемы
Функциональный анализ
Структурный анализ
Неспецифическая активирующая система
Организм и личность
Нейрофизиологические механизмы визуализаций
Природа «Астральных образов»
«Астральные миры» мы в них или они в нас?
Тантрическая концепция тела
Теория биологического поля
Иерархия «миров» как частотный спектр
«Покровы», «тела», «планы»
«Астральные миры» и карта сознания
Заключение
Приложение #1 — Отчет о лечении зуба
Приложение #2 — Прана как продукт взаимодействия между
биологическими системами и средой
Приложение #3 — Кундалини и неспецифическая активизирующая
система (НАС)
Литература
В ходе становления себя как сознательного существа человек
изучал и учился использовать окружающие его силы. Причем
параллельно с изучением «внешнего мира», внешней среды
изначально велось и изучение так называемой «схемы тела», т.е.
собственного тела человека, данного ему во внутреннем восприятии
и традиционно именуемого «тонким телом» ( в отличии от
«грубого», физического тела, доступного пяти «внешним» органам
чувств).
Результаты глубоких интроспективных исследований «схемы
тела», изустно передававшиеся от учителя к ученику, были
наиболее полно систематизированы в текстах средневекового
индуистского тантризма. {1} Результаты эти сводились вкратце к
следующему:
В «схеме тела», в месте, соответствующему спинному мозгу,
присутствует ряд «центров», или Чакр (называемых также
«лотосома») — сосредоточение сил, правящих как телом, так и
миром; в нижнем же из центров спит сотворившая мир
Свернувшаяся-Кольцом-Сила, Кундалини-Шакти, которая в процессе
«проявления вселенной» последовательно «выделила из себя» эти
сосредоточение сил. Говорится, что Кундалини «творит и
поддерживает как мир, так и тело», и что она «освобождает
йогинов и связывает невежд». Пробужденная путем специальных
йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру,
«растворяя» их в себе. Тем самым человек «освобождается от цепей
явленного мира» и обретает свою подлинную природу.
Однако, возвестившие нам о системе «центров» тантрические
тексты отражают лишь конечный _итог_ многовековых
интроспективных исследований «схемы тела», а именно — конкретную
методику освобождения от «мира феноменов». Поэтому проблема Чакр
не рассматривается здесь самостоятельно и упоминается
исключительно в контексте подъема Кундалини; многовековой же
ПРОЦЕСС исследования Чакр, позволивший разработать данную
методику, выносится за скобки как не имеющий более практического
значения для дела Освобождения. Йогинам более нет нужды
_исследовать_ чакры: они _пользуются_ ими, подобно тому, как мы
пользуемся различными бытовыми приборами, зачастую не имея ни
малейшего представления об их устройстве — нам достаточно знать,
для чего они предназначены и как действуют.
С другой стороны, общий уровень объективных знаний того
времени о мире и человеке попросту не мог представить никаких
концептуальных средств для объективного анализа такого феномена,
как система Чакр.
Теория Чакр получила свое второе рождение в рамках
теософической традиции, которая ввела в ее сферу весь багаж
представлений о человеке, накопленных к концу XIX века
европейской наукой и оккультизмом. Не имея возможности
полноценно воспользоваться методиками подъема Кундалини, тезисно
изложенных в тантрических текстах, теософы, как истинные
европейцы, задались вопросом: что такое Чакры? Они занялись
именно _исследованием_ чакр.
Теософы сделали в этом направлении три важных открытия.
Во-первых, они обнаружили,