По заявлениям очевидцев, внутри ордена имела обращение некая колода, созданная Мазерсом и его женой-художницей. Также каждому члену ордена предписывалось на базе основных материалов создать свою колоду для работы или перерисовать имеющуюся и сохранять ее в тайне, используя только для личной магической работы. Это, по сути, и сделали Уэйт и Кроули, внеся свои мировозренческие концепции в базовую структуру учения Мазерса. Именно у Мазерса Сила переместилась на номер VIII, а Справедливость – на номер XI, так как, согласно атрибутации, Сила была связана со знаком Льва, идущим в зодиаке раньше Весов, с которыми связана Справедливость. Дурак был утвержден в качестве ноля в самом начале всех Старших арканов, и ему были присвоены буква алеф и, соответственно, 11-й путь на Древе Жизни. Числовая последовательность арканов внутри ордена играла важную роль, поскольку, будучи соотнесенной с буквами иврита и путями на Древе Жизни, служила некими метками степеней на пути к Посвящению. При этом надо учитывать, что движение по Древу могло осуществляться в двух направлениях.
• В процессе творения– сверху вниз, и тогда Дурак занимает самую низшую, начальную ступень и являет собой неопытного глупца, который только начинает свой путь. Путь творения мы проходим, когда, уподобляясь демиургу, что-то творим в этом мире: открываем фирму, строим дом и делаем что угодно еще, что в качестве результата будет иметь материальный объект, – это все Десятки в Таро.
• В процессе искупления – движение идет снизу вверх, то есть от десятой сефиры к первой, из материального мира в мир духовный. Этот путь связан с духовным ростом, и на нем Дурак выступает как высший символ посвящения, приобщившийся к божественной мудрости, которая людям может казаться глупостью. «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (Первое послание коринфянам 3:19). Здесь заключена и идея дзен-буддизма в виде образа ноля, энсо, который выражает собой «истинную таковость», «облик реальности», совершенное просветление, первоначальное лицо, «космическое тело Будды». Принято считать, что характер художника полностью проявляется в том, как он рисует энсо; только тот, кто обладает чистым и цельным духом, может создать настоящий энсо. Отсылки к дзен-буддизму в колоде Уэйта также присутствуют.