В самом названии книги заявлены разгадка и ключ к Таро, какими они виделись автору. Книга носит название «Иллюстрированный ключ к Таро. Фрагменты тайной традиции за завесой прорицания» и прямо указывает, что, помимо простого гадания, через образы Таро можно приобщиться и к некоей более высокой традиции. В тексте книги он неоднократно дает прямые указания на то, что если ранее высший аспект придавался только Старшим арканам, что делало нелепым сам факт их совмещения с Младшими, то в его колоде Младшие так же содержат то, что находится намного выше простого «гадания на суженого», хотя эта информация может быть доступна и не всем.
Когда произошел раскол в «Золотой заре» и Уэйт основал новый орден на базе ее материалов, он решил доработать систему Таро, создав «исправленную» колоду и включив в нее свои идеи и видение путем добавления новой символики. В 1909 году, закончив работу над книгой «Ключ к Таро» (первое менее полное издание), он заказал сопроводительную колоду к этой книге художнице Памеле Колман Смит, которая под его руководством сумела создать прекрасно выполненную и, что наиболее важно, символически правильную колоду, пригодную не только для гаданий, но и для поставленной Уэйтом высшей цели. Уэйт направлял художницу к созданию изображений, которые несли бы в себе высшие аспекты значений. И об этом он прямо пишет в своей книге.
Образы колоды отсылают нас к эпохе Ренессанса и позднему Средневековью, но под художественным влиянием движения символизма и ар-нуво. Многие образы буквально скопированы из колод XV–XVII веков. Так, например, карты в колоде Сола Буска 3, 7 мечей и Королева кубков, очевидно, стали прототипами и для колоды Уэйта. Также в его колоде много символов, связанных с артуровским циклом, легендами о святом Граале и литературой розенкрейцеров. Так, в статье 1909 года «Отражение священных мистерий Грааля в талисманах Таро» Уэйт проводит связь между атрибутами, которые фигурируют в легенде о священном Граале, и четырьмя мастями Младших арканов (жезлы, чаши, мечи и магические фигуры – пентакли).