Мировое древо
Полагаю, что нам нужно уточнить образ «мирового древа», «мировой оси», что прозвучал в этом эпизоде неоднократно. Как я и сказал, «мировой древо», на мой взгляд, символизирует всю творящуюся вселенную, но не только. Вселенная – это, символически говоря, его крона. Беспредельно разворачиваясь во все стороны пространства, вселенная действительно подобна кроне растущего дерева. Мириады новых почек, разворачивающихся в новые листья со временем становящиеся новыми ветвями – это новые «мировые яйца», новые «первые Я», новые первые круги творения образующие её беспрерывный рост. А что же является стволом этого дерева, что является той самой – «мировой осью»? На деле, это вовсе не «ось», вовсе не то, что имеет какую-то вертикальную протяжённость. «Осью мира», стволом «древа мира» и, в значительной мере, всем этим «древом» является само «первое Я». Задумайся. Именно «Я» объединяет собой, как некой узловой точкой – мир явный, что будет сотворён в окружающей его пустоте, мир «тьмы за глазами», мир «потусторонний», находящийся где-то позади, внутри, и мир «божественный», находящийся, условно говоря, вверху. Понятно, что это не обычный «верх», обычный трёхмерный «верх» – это лишь одно из направлений распространения творящейся материальной вселенной. «Верх» применительно к «божественному миру» – это что-то ещё более внутреннее, чем «тьма за глазами», то, что является «верхом» для самого нашего сознания, а не для нашего представления о трехмерности мира. Конечно, я излагаю этот момент довольно туманно, но, просто закрыв глаза, его не сложно прочувствовать.
Что же, в таком случае, является корнями этого «древа мира»? В первую очередь, следует напомнить о том, что, в представлениях германцев например, «древо мира» растёт кроной вниз, а корни его, соответственно, находятся вверху. Это очень верно, ведь распространение вселенной во все стороны пространства, во, всё более глубокую материализацию, уплотнение, это действительно движение вниз, тогда как исток всего этого движения, действительно наиболее близок к «божественному миру» который, как мы уже поняли, находится «наверху».
Корней у «древа мира», у «ясеня Иггдрасиль» в германской традиции – три, и это, опять-таки, очень верно. Думаю, ты уже понял, что речь идёт о нашем любимом с тобой «триединстве». И дело даже не в том, что объединение «первого Я» как связующей точки, «тьмы за глазами» как необходимого сырья, и «искры божественного мира» как начала необходимого для воспламенения этого сырья, даёт возможность для порождения первого большого взрыва, как и всех последующих. И даже не в том, что лишь этими новыми большими взрывами разворачивается материальная вселенная. Дело в том, что только эти начала и могут питать бесконечно растущую вселенную, ведь никаких других просто не существует. И то, что именно они образуют творящее «триединство», совершенно не случайно.
Таким образом, «первое Я» является, как одним из «корней» питающих бесконечный рост вселенной, так и его стволом, той «осью», на которую, условно говоря, нанизаны миры. Но, как ты уже понял, никакой «оси», на которую что-то «нанизано», нет. Есть «первое Я» как узловая точка, точка, действительно связующая миры – и верхний, и нижний, и потусторонний, все какие есть. Но, вернёмся к нашим братьям и Зипакне, сыну горделивой птицы.