Старший сын птицы
Для наших героев приходит черёд взяться за сыновей бедной птицы. Начинают они со старшего. Напомню, что его зовут Зипакна, «создатель земли и гор», и при этом, он кайман, то есть, крокодил. Далее в тексте следует история о нём. Однажды рядом с ним, отдыхающим, некие юноши взялись строить для себя дом. А было этих юношей – четыреста. Не уверен, что это именно та цифра, что она понята сказителями правильно, но речь явно идёт об очень большом количестве. Идея их дома, «дома, что должен вместить их всех», явно указывает на космическое творение, полагаю – на первый большой взрыв. Для центрального столба в этом доме, братья свалили огромное дерево, но никак не могли его поднять, а потому, попросили о помощи Зипакну. Он согласился, и с лёгкостью помог им.
Символ дерева как «древа мира», и центрального столба как «оси мира», то есть того же самого, мог бы говорить нам о настоящем творении вселенной, но, судя по всему, это просто очередной образ первого большого взрыва и, соответственно, первого круга творения. Огромное дерево, которое – «свалили», могло бы символизировать схлопывание первого большого взрыва, но, учитывая, что это самое начало эпизода, этот образ явно имеет другое значение. Полагаю, что гигантское дерево здесь символизирует «божественный мир», а то, что оно было срублено, символизирует переход оттуда «мирового яйца» и пробуждение из него «первого Я». В символе ствола, который никак не могут поднять многочисленные братья, несложно увидеть положение, пробудившегося в пустоте, «первого Я», неспособного изменить, нетерпимое для него, возникшее положение вещей. То же, что этот ствол был поднят и поставлен Зипакной, даёт нам сразу два символа первого большого взрыва как попытки «Я» выйти из своего неуюта. Во-первых, это поднятый и поставленный ствол дерева, а во-вторых – сам Зипакна.
Сила героя вызвала недовольство юношей. Они решили погубить его, ибо – «никто не должен обладать таким могуществом». Это вновь ясное указание на революционность и трагическую судьбу первого большого взрыва. Братья попросили Зипакну вырыть яму для этого столба, надеясь сбросить на него столб, когда он будет на дне. В образе ямы, вырытой сыном горделиевой птицы, я вижу, не столько указание на схлопывание первого большого взрыва, что так же вполне вероятно, сколько символ пространства в которое разливается первый большой взрыв символизируемый Зипакной роющим эту яму.
Герой разгадал замысел коварных братьев и приготовил для себя боковой проход в яме, куда и спрятался, когда братья сбросили в яму столб. иНам с тобой уже знакома идея бокового прохода, правда? Это идея бега по кругу с возвращением к началу из мифа о Ганеше и Картекее, а также, из одной, всем нам известной сказки. Также это идея рыболовного крючка, о которой мы уже говорили с тобой. Всё это – символы поворота, символы перехода к движению вспять. То есть, речь снова о схлопывании взрыва, о его возвращении к истоку.
Но, даже если бы мы не встретили здесь символ бокового прохода, сам образ огромного ствола сброшенного в яму, совершенно ясно указывает на мощное, тяжёлое схлопывание первого большого взрыва в плотную точку. Зипакна издаёт предсмертный стон и отдаёт муравьям частицы своих волос и ногтей, чтобы они вынесли их наружу и, тем самым, обманули братьев. Братья поверили.
Ночью они от радости напились, празднуя свою победу, а также, постройку дома. Мы уже не раз говорили с тобой о том, что опьянение символизирует взрыв, его экстатическое настроение. Зипакна, под покровом темноты прокрался к дому, и свалил центральный столб, обрушив вместе с ним и весь дом на коварных братьев, погубив их.
Вновь в этом небольшом эпизоде мы видим образ первого круга творения. Ночное веселье братьев символизирует первый большой взрыв, а обрушенные, столб и весь дом, как и гибель всех братьев, – это ясный символ схлопывания взрыва в точку.