Четыре лика Брахмы
Каноны индуизма говорят нам, о четырёх или даже пяти, головах, ликах Брахмы, ликах «первого Я». Мы с тобой говорили о том, что их появление символизирует само пробуждение «первого Я», создание его вниманием пространства, традиционно символизирующегося цифрой «четыре», в связи с идеей четырёх сторон света. Но, очевидно, что это не всё. Думаю, что головы Брахмы символизируют основные состояния «первого Я», возникающие и сменяющиеся в процессе первого круга творения.
Возможно, начать нужно с самого начала, с «Я» спящего, свернувшегося в самого себя, находящегося в состоянии «мирового яйца», ещё неотделимого от «божественного мира» породившего его, это – первый лик Брахмы, первая его голова.
«Первое Я» проснувшееся, развернувшееся вовне, проявившее внимание к окружающей пустоте, коснувшееся её, и, тем самым, определившее её, сотворившее её как «Вак – слово», как Сарасвати, это – второй лик Брахмы.
«Я», не желающее принять сложившееся положение вещей и устремившееся назад к «божественному миру», тем самым, невольно создавшее «триединство» воспламенившее первый большой взрыв, пытающееся покрыть им всё пространство, заполните его, сделать собой и всё ещё не понимающее, что это происходит не в «божественном мире», а в пустоте, от которой оно хотело убежать, это – третий лик Брахмы.
«Я» осознавшее, что находится не в «божественном мире», что, пытаясь убежать от пустоты, на самом деле полностью отдалось ей, разливается в неё и вот-вот растворится, исчезнет в ней, в связи с этим, как причина или как следствие этого, теряющее контакт с «божественным миром» и переходящее к схлопыванию взрыва, к отступлению к его истоку, это – четвёртый лик Брахмы.
Думаю, ты заметил, что разграничивание ликов происходит не по границе разделяющей действия, а по границе разделяющей состояния. Например, четвёртый лик начинается не там, где расширение взрыва переходит к схлопыванию, а там, где, в процессе расширения взрыва, возникает осознание его опасности для «Я», и уже в результате этого осознания, происходит переход к схлопыванию. Точно так же, период испуганного сжатия первого большого взрыва и самого «первого Я» в точку, является всё ещё этапом четвёртого лика Брахмы. Лишь когда состояние «Я» меняется, когда, в связи с принятием всего происходящего, оно переходит в состояние гармоничной цельности «мирового яйца», то есть, в состояние первого лика Брахмы, лишь тогда начинается новое разворачивание вовне, разворачивание в новое творение.