Вторая жизнь бабушки
Думаю, ты понимаешь, что всё не могло кончиться так быстро, так просто. Из одной части пепла сгоревшей «бабушки», возникают растения. Другую же часть её пепла, мальчик, хотя вроде бы и исчезнувший, собирает в тыкву горлянку и отдаёт посланцу, кажется – игуане. Похоже, индейцы древней мезоамерики вообще любили образ посланца. Дело игуаны – отнести пепел к берегу моря и высыпать его в воду. Вновь, совершенно очевидный символ продолжающегося творения, выхода в пространство пустоты, в «космические воды». Но, не тут-то было. Игуана на своём пути встречает некую ящерицу. Странно, что не кого-то другого. Было бы контрастнее. Ящерица предлагает отнести тыкву с пеплом к морю быстрее, и игуана соглашается. По дороге, из любопытства, ящерица открывает горлянку, и оттуда вылетают осы и прочие жалящие существа.
Ну что же, всё это вполне можно понять. Из одной части пепла появились растения, то есть, она символизирует многочисленные моменты расширения и роста, составляющие бесконечную творящуюся вселенную. Из другой части появились многочисленные жалящие, кусающие, причиняющие боль, что символизирует многочисленные очаги сжатия, схлопывания, также неотъемлемо составляющие всё ту же бесконечную вселенную. Тем более, что горлянка была открыта ящерицей на пути к морю, что прямо указывает на выход в пространство. Идея пепла высыпанного в воду также прозвучала здесь неспроста, пусть даже это было только планом. Всё сводится к простому. Многочисленные, разномасштабные очаги расширения и сжатия, взрыва и схлопывания, все вместе составляют бесконечно расширяющуюся вселенную.