Современная церковь является примером этого утверждения. Везде, где во главу угла поставлено финансовое служение – есть только видимость благополучия духовного. Новые здания, дорогие кресла, мраморные полы, золочёные одежды и эксклюзивные машины пасторов, всё это выдаётся за «благословение свыше». При этом с кафедры не проповедуется о грехе и о необходимости покаяния, не проповедуется об аде и смерти для грешников, а льётся сладенький нектар о «всепрощающей любви» и о необходимости жертвовать больше и больше средств для «евангелизаций». Подавляющее же большинство истинно евангельских церквей, держащихся здравого учения3, живут более, чем скромно, но проповедуют Евангелие с большой буквы, призывая грешников к покаянию, к святости, к следованию за Христом.
– Финансы и церковь
Библейский взгляд
Для полного освещения вопросов финансов в церкви и проблем, возникающих в последнее время, необходим фундамент. Таковым фундаментом может быть только Библия. Рассмотрим, как Бог учил и учит Своих последователей вести материально – финансовое обеспечение служения Господу.
– Ветхий Завет
Поклонение Богу в период, описанный от изгнания человека из Эдемского сада до рождения Иисуса Христа, включал в себя и материальную составляющую. Если кратко охарактеризовать этот период, то материальное обеспечение поклонения Богу состояло из приношений, пожертвований и десятин. «…какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу» (Втор.12:11).4 Десятины платились, как с денежных средств, так и со всего, что производилось и произрастало на полях, с урожая, от плодов животноводства. Даже левиты, которые сами жили от десятин, собираемых в народе, отдавали «десятину Господу».5 Через это Имя Господа прославлялось, а те кто жертвовал, пользовались заслуженным уважением. Особенно ярко об этом сказал Давид: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей [полученное] мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного. Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! сохрани сие навек, [сие] расположение мыслей сердца народа Твоего, и направь сердце их к Тебе» (1Пар.29:11—18)6. По прошествии времени, эти установления превратились из движения, исходящего от чистого сердца верующего, в исполнение религиозного обряда.