Григорий Великий (Двоеслов)
(540—604) святитель, 64-й папа Римский (с 590 по 604 гг.), отец и учитель Церкви, с его именем связана Литургия Преждеосвященных Даров.
Поведение высших, – говорит Св. Григорий Великий, – бывает соответственно поведению подвластных им: часто случается, что царь или пастырь добродетельный впадает в погрешность вследствие грехов людей, находящихся под властью его. Давид, сей великий пророк, которому Сам Бог дал такое славное свидетельство и которому Он открыл безвестные и тайные Премудрости Свои (Псал.50:8), впал в грех гордости и повелел сделать народосчисление: наказание за этот грех пало на подданных его, которые и сами были во многом грешны
*
Пс: 17: 11—12 Темна вода во облацех воздушных; потому что темно знание в Пророках. И сама Истина лично говорит ученикам: еже глаголю вам во тме, рцыте во свете, т. е. ясно излагайте то, что слышите в темнотах иносказаний. Но самая темнота глаголов Божиих очень полезна; потому что упражняет смысл, для расширения его усталостью, и для того, чтобы ревностный получал то, чего не мог получить ленивый.
*
Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. Пс: 138:18—18. Обозрите, братие, целый мир: он наполнен Мучениками. Почти нет уже столько нас, которые должны видеть, сколько имеем свидетелей истины. Итак, у Бога сочтены те, которые для нас умножились «многочисленнее песка»; потому что мы постигнуть не можем, сколько их.
*
Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер Пс: 103: 2—2. Ибо что означается именем неба, если не Св. Писание? От него сияют для нас – и солнце премудрости, и луна ведения, и звезды примеров и добродетелей древних отцов. Оно простирается, яко кожа, потому что, будучи образовано чрез своих Писателей языком плоти, развертывается при изъяснении пред очами нашими чрез слова учителей.
*
Почему через Псалмопевца хорошо говорится: «Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу». Потому что в роде человеческом с самого начала мира протекал поток смерти, но от этого потока Господь на пути «пьет», потому что на переходе вкусил смерть. И, следовательно, вознес главу, потому что воскресением Он возвысил выше Ангелов то, что смертью положил во гроб; и навеки поразил древнего врага оттоле, отколе временно попустил свирепствовать против Него рукам притеснителей.
*
Не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца. Пс: 9: 19—19.Мы не должны желать себе воздаяния благами настоящими, ибо за подвиг терпения надобно ожидать благ будущей жизни, так, чтобы награда за наш подвиг началась тогда, когда уже весь подвиг решительно кончится. Но терпение убогих не погибнет до конца, потому что слава за него получается тогда, когда вместе кончается все трудное. Ибо посредством заповедей Св. Писания оживотворяемся мы, которые лежали мертвыми в греховности. Поэтому Псалмопевец говорит всемогущему Богу: во век не забуду оправданий твоих, яко в них оживил мя еси. Ибо оправданиями называются заповеди Господа, которыми Он исправляя, оправдывает нас.
*
Он же еще говорит: коль многое множество благости Твоея, Господи! Этой именно благости, сколь она велика, никак нельзя было бы дознать, если бы он (Псалмопевец) по временам не вкушал ее созерцанием.
*
В жертвоприношении хвалы устрояется Ииcуcy путь к явлению; потому что, когда чрез псалмопение вливается умиление, тогда устрояется у нас в сердце путь, которым наконец доходят до Иисуса. Поэтому же написано: воспойте Богу, пойте имени Его: путесотворите возшедшему на запады. Господь имя Ему (Пс.67:5).