.↩︎
См.: Фридрих Делич. «Библия и Вавилон». Пер. А. А. Нольде. СПб., 1906. С. 39.↩︎
Reuchlin. «De verbo Mirifico»[1248]. Базель, 1494, in/f-o.↩︎
Каббала.↩︎
Симон Маг. «Philosophumena». Эта доктрина лежала, по-видимому, в основании всего учения Симона Мага, изложенного им в его «Великом Изъяснении» – «’Αποϕασις µεγαλη».↩︎
Василид-гностик. По: «Philosophumena», VII, 20.↩︎
Декарт.↩︎
Этимология «мартинизма» отсылает не к Сен-Мартену, а к его духовному учителю – Мартинесу де Пасквалису.↩︎
Saint-Martin. «Tableau Naturel des rapports, qui existent entre Dieu, l’Homme et l’Univers»./ Pp. 13–14.↩︎
Эккартсгаузен. «Ночи или беседы мудрого с другом». C. 52–53.↩︎
Эта формула была дана Симоном Магом: «ο εστως, στος, στησοµενος»[1250]. С. 70.↩︎
Эккартсгаузен. Op. cit. C. 55–56.↩︎
«Право на существование» (франц.).↩︎
Гермес Трисмегист.↩︎
Сатапата-Браман.↩︎
В подаче В. Шмакова; срв. Быт. 1: 1–2.↩︎
Fabre d’Olivet. «La langue hebraique restitutee et le veritable sens de mots hebreux retabli et prouve par leur analyse radicale»[1251]. Paris, Libraire generale des sciences occultes, bibliotheque Chacornac, 1905. Pp. 25 et 27. – См.: Фабр д’Оливе. «Космогония Моисея». Перев. (сокращ.) В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1911. С. 1.↩︎
Шри Рамакришна Парамахамса. – Макс Мюллер. «Шри Рамакришна Парамахамса, его жизнь и учение». Перев. с англ. И. Ф. Наживина. М., 1913.↩︎
Упанишады.↩︎
Шри Шанкара Ачарья. «Сокровище Премудрости» («Вивека-Чудамани»).↩︎
См.: Ernest Renan. «Averoes et l’Averoisme». Paris, Calman Levy, editeur, 1862.↩︎
«Виради» – «первичная материя». См.: Bernard Picart. «Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde»[1252]. Amsterdam, cher Bernard, 1722; Marius Fontane. «Histoire universelle Inde Védique»[1253]. Paris, Alphonse Lemerre, éditeur, 1881. P. 363.↩︎
Спиноза. «Этика», ч. I. – См.: Бенедикт Спиноза. «Этика, доказанная в геометрическом порядке…». Перев. с лат. Н. А. Иванцова. М., 1892. C. 3.↩︎
E. Lèvi. Op. cit. P. 196.↩︎
Всеволод Соловьев. «Великий розенкрейцер». С. 32.↩︎
Е. Lèvi. Op. cit. P. 196.↩︎
Лейбниц. Письмо к г-ну Арно. (Lettre à Mr. Arnauld. Op. phil., p. 107).↩︎
Г. Мартенсен. «Христианское учение о нравственности». Перев. А. П. Лопухина. СПб., 1890. Том I. C. 93.↩︎
Евангелие Евы. (Отрывок из апокрифа, сохраненный Епифанием. – Haeres., XXVI, § 3).↩︎
Эккартсгаузен. Op. cit. C. 130.↩︎
«Я есмь все, что было, все, что есть, все, что будет; ни один смертный не приподнял еще покрывала, меня скрывающего»[1254] – по свидетельству Плутарха, такова была надпись на статуе Нейт в Саисе.↩︎
Эти две колонны, символизирующие собой принцип бинера, который лежит в основе всей теории познания и всякой метафизики, в той или иной форме присутствуют в каждой мифологии. Так, например, они стояли и в преддверии храма Соломона (I Цар. 7: 21). Весьма любопытные соображения о значении надписей на них (