Свобода в неволе. Жизнь и учения Адеу Ринпоче

Введение Цокньи Ринпоче⁹

Первый Трулшиг Адеу Ринпоче¹⁰ был учеником первого Кхамтрула Ринпоче¹¹. Однажды, когда Кхамтрул Ринпоче находился в своей ретритной обители³, несмотря на то что он был в строгом ретрите и обычно не принимал никаких посетителей, он сказал своим слугам: «Сегодня придёт один человек; так вот, кто бы ни пришёл, просто направьте его ко мне». В тот же вечер объявился изнурённый дорогой человек, который сказал: «Я хотел бы увидеться с ламой». Слуги не думали, что Кхамтрул Ринпоче имел в виду этого малого, потому они ответили: «Это невозможно, лама сейчас в ретрите», – и человек ушёл.

Ближе к ужину, когда уже почти стемнело, Кхамтрул Ринпоче спросил своих слуг, приходил ли кто-нибудь. Один ответил: «Ну, какой-то усталый человек приходил вас повидать, но мы сказали ему, что вы в ретрите». Ринпоче отвечал: «Ох, это же тот самый человек, с которым мне нужно увидеться! Сейчас же иди и найди его!». Монаху потребовалось почти три часа, чтобы нагнать Адеу Ринпоче и вернуть его обратно. Случилось так, что Адеу Ринпоче стал главным учеником Кхамтрула Ринпоче и чрезвычайно влиятельным ламой. К тому времени восходит первая часть имени Адеу Ринпоче – Трулшиг, «разрушитель заблуждения».

Автор этой книги – Восьмой Адеу Ринпоче, он родился в Нангчене, в Восточном Тибете. Кармапа¹² и Чогон Ринпоче¹³ вместе распознали его. Их письмо распознавания весьма интересно, поскольку они написали, что есть место, называемое «Ах», есть семья, называемая «Ах», есть четыре или пять «Ах», совершенно в точности, как в имени (Ах) Адеу Ринпоче. Следуя этим указаниям, было обнаружено новое воплощение. Когда Адеу Ринпоче был совсем маленьким, проявилось множество духовных знаков, и затем в возрасте трёх лет его отправили в монастырь при царском дворце Нангчена, где он проходил всестороннее обучение.

Адеу Ринпоче повстречал и получил учения от множества лам, включая дядю Тулку Ургьена Ринпоче и своего коренного гуру Самтена Гьяцо¹⁴, а также Чогона Ринпоче. Двое из его главных учителей были прямыми учениками великого тогдена¹⁵ Шакья Шри⁴. Среди прочих его учителей были особые кхенпо¹⁶ из Дерге, которых Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро¹⁷ направил из своего философского колледжа в Дзонгсаре, – один из них был главным философом внесектарного течения риме¹⁸.

Поскольку Самтен Гьяцо был учителем царя Нангчена и всей царской семьи, он часто приходил в Нангчен Гар, где располагались дворец и монастырь. От него Адеу Ринпоче получил множество учений и посвящений школы ньингма. Самтен Гьяцо также дал Адеу Ринпоче первое для него наставление, указывающее на природу ума. Адеу Ринпоче по-настоящему любил Самтена Гьяцо. В тот день, когда он услышал, что его коренной гуру скончался, он подумал: «Мой лама не мог умереть. Он появится снова». Почти три недели он не мог поверить в это.

Адеу Ринпоче завершил два полных трёхлетних ретрита и знал практически всё! Я никогда не встречал какого-либо ещё ламу, который был бы сведущ в столь многих буддийских темах. Когда у меня возникал какой-либо вопрос или когда кто-то ещё спрашивал его о чём-то, он всегда знал ответ. При этом он никогда не изображал из себя высокоучёного ламу и не хвалился своими познаниями. Он знал малейшие подробности, наподобие того, как делать совершенные торма¹⁹и мандалы из песка и даже как высекать священные изображения в камне. Также он знал, как готовить лекарственные препараты; однако принял решение оставить медицину, поскольку это было слишком для него – быть и доктором, и ламой одновременно.

Он также был поэтом и сочинил множество прекрасных текстов. Он был известен своим безупречным стилем письма: он мог написать единственный черновик – и тот был совершенен, без единой ошибки или погрешности.

Кроме того, он был тертоном – открывателем тайных сокровищ; в этой книге он упоминает о практике Гуру Ринпоче, которую обнаружил. Порой его терма просто возникали у него в уме, и он мог нараспев прочитать весь текст целиком; например, он не писал свою гуру-садхану: она была открытым сокровищем ума. Если он записывал сокровище, он забывал его, так что ему приходилось заучивать его наизусть целиком.

Я встретил Адеу Ринпоче сразу же после посвящения «Чоклинг терсар, которое Тулку Ургьен Ринпоче давал в женском монастыре Наги в 1986²⁰. У меня была с ним связь из прошлых жизней, поскольку Второй Цокньи²¹ был одним из учителей Адеу Ринпоче. Адеу Ринпоче отправил мне много писем, а Тулку Ургьен Ринпоче воодушевил меня навестить его в Тибете.

Когда мне был двадцать один год, я был немного горделив и заносчив. Я направился в Нангчен и остановился в доме царя. Однажды утром, когда люди деловито перемещались по дому, сам царь пришёл ко мне с длинным шарфом²² и сказал: «Адеу Ринпоче может зайти сюда повидать тебя. Поднеси ему этот шарф!». Таким образом, пока люди сновали туда-сюда, я принарядился и ждал.

Прежде я встречал Адеу Ринпоче, но позабыл, как он выглядит. Войдя в его комнату, чтобы встретиться с ним, я подумал, что этот человек не может быть Адеу Ринпоче, поскольку в моём уме присутствовал его образ как кого-то грандиозного с сильным, мощным присутствием, наподобие Дилго Кхьенце Ринпоче²³, Кхамтрула Ринпоче²⁴ или Кармапы, в то время как передо мной стоял маленький скромный человечек. Все остальные немного побаивались Адеу Ринпоче; они безмерно уважали его и были смиренны в его присутствии. Я же, напротив, смотрел на него и думал: «Ну, не такая уж он и важная персона». Его голос также был не очень громким: он был мягким, как бы надломленным.

Я поднёс ему белый шарф, он сказал: «Проходи», – и мы вместе сели. Затем каким-то образом, когда я смотрел на него, моё восприятие сдвинулось и я увидел его высоким. Довольно странно, но моя гордыня постепенно уменьшалась, и я чувствовал, что сам становлюсь всё меньше и меньше, совершенно растворяясь. Его сила была не в его физическом теле; она лучилась изнутри него. Затем я начал видеть, что он был добрым и открытым и в то же время преисполненным достоинства.

Годами люди говорили мне, насколько он велик и что мне следует учиться у него, но я не придавал этому значения. Пока Дилго Кхьенце Ринпоче и Тулку Ургьен Ринпоче были живы, они полностью занимали мой ум. В конце концов, когда я провёл какое-то время с Адеу Ринпоче и всё моё высокомерие исчезло, я принял его как своего учителя.

Я так рад, что сделал это. Я усвоил множество вещей и получил от него огромное количество посвящений, включая все посвящения Ратна Лингпы²⁵, а также первые посвящения Первого Цокньи²⁶. Моя организация, «Пундарика», была спонсором и организатором мероприятия, где Адеу Ринпоче даровал Шесть йог Наропы²⁷ представителям тридцати пяти монастырей другпа кагью и которое я посетил с восьмьюдесятью другими йогинами, кхенпо и тулку.

Адеу Ринпоче и Кхамтрул Ринпоче получили полную линию передачи другпа кагью от Чогона Ринпоче в Нангчен Гаре. Они вместе получали эти передачи в течение девяти месяцев, а затем, поскольку Кхамтрул Ринпоче умер достаточно молодым, Адеу Ринпоче предстояло передать их дальше. Потому, когда Адеу Ринпоче приехал в Индию, он остановился в монастыре Таши Джонг и давал передачи молодым тулку, ламам и монахам другпа кагью.

Затем Адеу Ринпоче вернулся обратно в Кхам, где он провёл ещё семь месяцев, передавая во всей полноте учения другпа кагью всем тулку, ламам и монахам, которые были там. После этого он вернулся в Непал, чтобы возглавить проект «Наследие другпа кагью». Он работал вместе со мной над оцифровкой всех существующих текстов другпа кагью и их корректурой, чтобы сохранить, напечатать и распространять их во всех монастырях другпа кагью. В Непале Сенгтраг Ринпоче попросил его снова дать ему полный цикл посвящений, устных передач и сущностных наставлений, который он давал в монастыре Нгедон Осэлинг.

Дилго Кхьенце Ринпоче назначил Адеу Ринпоче ответственным за линию передачи учений другпа кагью, и Адеу Ринпоче передавал все её учения по меньшей мере три раза так, что теперь в Кхаме, Непале и Индии вся линия другпа кагью основана на его передаче. Он поистине был главным держателем линии учений другпа кагью нашего времени.