Для того, чтобы выжить, необходимо приспособиться, адаптироваться к среде и её изменениям. Процесс такой адаптации называется эволюцией. Эволюция идёт непрерывно, в том числе – на уровне развития детальных приспособлений без образования нового вида. Такая эволюция называется филетической, от греческого слова «фила» – побег. Вот и человек постоянно филетически эволюционирует. Это очень чётко и понятно описано в замечательной книге Юрия Ивановича Новоженова «Филетическая эволюция человека». В приспособлении к изменяющейся среде у человека нет иного выхода, как становиться всё более социальным животным. Для этого вынуждены эволюционировать инструменты социализации, носящие безусловно коммуникационный характер. А это – мышление и речь, причём речь, адекватная процессу и результату мышления. Такое возможно только при продуктивном мышлении, как это описано в книге данной серии «Практическое и продуктивное мышление». Ведь именно в результате филетической эволюции мышления оно пришло к формированию продуктивного его вида и, как вершины продуктивного – научного продуктивного мышления. Вот оно-то предельно адекватно происходящему во внутреннем мире человека и в окружающем его мире. Это эволюционно сложившееся достижение является единственным надёжным средством и инструментом обеспечения адекватности общения человека со средой, в том числе – с другими людьми. Следовательно – выживания человека и связанных с ним общением других людей, в конечном итоге – человечества.
Образ не может быть вырезан личностью самостоятельно. Маугли не может стать человеком, поскольку его образ вырезался, выгрызался зверями. Поэтому процесс вырезания образа личности, образования, должен быть сформирован и развит людьми с целью общего выживания. А тогда он неотрывно от человека оказывается в поле действия филетической эволюции. Развивается человек – развивается процесс и результат формирования его образа. На заре существования вида это базировалось на наглядно-действенном и наглядно-образном видах мышления, свойственных и другим высшим животным. Показывалось и представлялось в прототипе танца, как убить палицей или копьём вкусную антилопу или кабана, как посадить корешок, как разжечь огонь, как… Всё показывалось и строго спрашивалось – как обучающими, так и самой жизнью: кабан мог и сдачи дать в случае плохого усвоения результата образования. Растоптать мог недобитый кабан и образ, и его носителя.