Чего ученые не знают, так это того, как абстрактное, нефизическое сознание и субъективные сознательные переживания могут возникнуть из материи, если они вообще из нее возникают.
До недавнего времени ученые в целом не воспринимали сознание всерьез как нечто, подлежащее изучению. Это естественное следствие научной практики, в которой все внимание уделяется изучаемым объектам, а вовсе не субъекту, изучающему объект. Это было главным направлением науки в течение последних нескольких сотен лет. Ученые отбросили субъективность как слишком изменчивую и условную и вместо этого стремились наблюдать за материальным, физическим миром, измерять и понимать его, а также воздействовать на него.
Когда я обучался медицине и занимался исследованиями в этой области, сознание как таковое никогда не было предметом изучения. Мы изучали бодрствование, сновидение и сон, а также различные измененные состояния сознания, такие как вегетативное состояние и кома. Вопросы о том, что такое сознание, откуда оно берется, как оно связано с физическим, оставались в ведении философии и в некоторой степени психологии и психоаналитических исследований. Только когда я начал заниматься трансцендентальной медитацией и познакомился с Махариши, я начал осознавать все значение сознания.
Древняя ведическая традиция, из которой исходит Махариши, включает в себя полноценную теорию и науку с практическими знаниями для изучения, понимания и применения сознания. Если западная традиция делает акцент на внешних и ощущаемых физических аспектах существования, в древней ведической традиции акцент делается на ментальном и внутреннем, на сознании. Современная наука разработала различные исследовательские техники и вычислительные методы с широким спектром применения в материальной сфере. Точно так же в древней ведической традиции есть техники и методы с широким спектром применения в области сознания.