После того, как апостол Павел поставил диагноз в Рим. 1:19—23, он показывает развитие этой болезни. Раз украли славу Божью, «то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (ст. 24). И в следующих стихах уже идет мрачное описание извращений. Согласно Павлу, вместе с уходом славы Божьей из сердца и разума человека, с них также снимаются «перила ограждения». «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (ст. 28). Бог, как хороший отец, ставит «перила», чтобы дети не падали в пропасть, а радовались и жили с благодарностью в безопасной зоне. Но Он, опять-таки, как хороший отец, оставляет нам выбор. И если мы не хотим держаться за «перила» – мы предоставлены самим себе. Мы можем делать все, что хотим сами. И результаты не заставят себя ждать. Бог снимает Свою защиту, когда человек этого требует. Это страшно. Но люди не видят этого.
Дети света
Мы, дети Божьи, живем в это время. Живем во все более умножающемся сообществе людей с «омраченным сердцем» и «обезумевшим разумом». Апостол Павел заканчивает свое наставление списком характерных черт таких людей (ст. 29—32). И этот список копирует другой такой же список, который апостол дал Тимофею, указывая на то, что «в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3:1—5). Мы живем в эти дни. Это наставление для нас:
«…итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света»
(Еф. 5:7—8).
Как оставаться человеком света в такой обстановке? Как не поддаваться приглашению восхищаться славой творения вместо славы Творца?
В классе по истории, в школьные годы, мне повезло. Наш новый «историк» оказался не только эрудитом, но и хорошим учителем. Придя в класс, он столкнулся с проблемой речевого торможения у большинства учеников. Даже те, кто знал заданный материал, говорили очень сбивчиво. Описание исторических событий быстро умирало в виде отрывочных бессвязных фраз. Тогда учитель дал нам совет: «Рассказывайте, все время видя перед собой конечную цель. Задайте себе принципиальный вопрос: к чему вы хотите привести слушающих?. И тогда описывайте, что хорошее и что плохое вы видите в данной ситуации, ориентируясь на занятую вами позицию». Реализованный совет был, как прорыв плотины. Ответы стали осмысленными и глубокими. По сути, учитель задал нам рамку, в которую можно было поместить любое историческое событие.
Это метод работает и в духовной реальности. В событиях, с которым мы сталкиваемся, нужно искать ответ на вопрос о том, что мы хотим увидеть изначально. Не просто смотреть, а смотреть с целью, задавая себе главные вопросы: где здесь Бог? Для чего это все происходит с Божьей точки зрения? Где здесь Божья слава? В чем она?
⠀
Надо искать ответ на вопрос о том, что мы хотим увидеть изначально. Не просто смотреть, а «смотреть с целью»
⠀
Как только мы искренне задаем такой вопрос, мы переходим из категории созерцателей в категорию искателей Божьей славы. Да, мы тоже радуемся совершенству Его творения. Но где здесь Тот, Кто дает ухо, способное слышать песни, что Он дает в ночи? (см. Иов 35:10) Где Тот, кто образовал глаз такой чувствительности, что он способный видеть единичный фотон? (см. Пс. 93:9). Что ОН думает? Эти вопросы, если их постоянно практиковать, станут устойчивым рефлексом при встрече с любым новым событием, человеком или явлением.