Морозова, Н. Cочинения старообрядцев-беспоповцев в Речи Посполитой в XVIII в. С. 88.↩︎
Смирнов П. С. Споры в расколе во второй четверти XVIII века // Христианское чтение, 1911, 4. С. 470.↩︎
Никонов В. В. Староверие Латгалии: очерки по истории староверческих обществ Режицкого и Люцинского уездов (2-я половина XVII – 1-я половина XX вв.). Резекне, 2008. С. 129—130. При этом Никонов ссылается на рукопись «Отеческих завещаний», составленную С. Гнусиным.↩︎
Волков В. Сведения о начале, распространении и разделении раскола и о расколе в Витебской губернии / [Соч.] Действ. чл. Витебск. стат. ком. свящ. Василия Волкова. – Витебск: тип. Губ. правл., 1866. С. 47—49.↩︎
Там же. С. 130. Эту же мысль подтверждает и историк П. Иустинов: «Несомненно центр Польской федосеевщины – хотя бы на протяжении с 1739 по 1751 год – не перемещался, и поэтому „Обитель“, в которой составлен „Польский устав“, и дер. Давыдово должны были находиться где-либо близко одна от другой» (Иустинов П. К истории Федосеевского толка. [Игнатий Трофимов] // Богословский вестник 1910. Т. 3. №9. С. 692).↩︎
РГИА. Ф. 1284. Оп. 195 – 1828. Д. 106. Л. 9.↩︎
Там же. Л. 9 об. – 10 об.↩︎
Там же. Л. 11 об.↩︎
Национальный исторический архив Республики Беларусь (далее – НИАБ). Ф. 1416. Оп. 3. Д. 8694. Л. 8 – 8 об.↩︎
Там же. Л. 9—9 об.↩︎
Там же. Л. 10.↩︎
Там же. Л. 26—27.↩︎
Там же. Л. 32.↩︎
НИАБ. Ф. 1416. Оп. 3. Д. 13568. Л. 1 – 3 об.↩︎