Бужинский В. В. О роли старообрядчества в истории России // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвященной 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22—24 февраля 2005 года. Москва – Боровск М., 2005. Т II. С. 43.↩︎
Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 106.↩︎
См.: Национальный исторический архив Беларуси (далее – НИАБ). Ф. 1430. Оп. 1. Д. 429.↩︎
НИАБ. Ф. 1430. Оп. 1. Д. 674.↩︎
НИАБ. Ф. 1430. Оп. 1. Д. 51589. Л. 66—69 об.↩︎
НИАБ. Ф. 1430. Оп. 1. Д. 14822. Л. 57 об. – 58.↩︎
В рапорте невельского земского исправника на имя витебского губернатора от 10 марта 1844 г. уточняются имена «совратившихся»: «Крестьяне помещика Сысоева: Семен Яковлев, Никифор Федоров, Кондратий Константинов, Кузьма Иванов, Иван и Михайла Андреевы, Семен Яковлев, Антоний Михайлов; ныне казенного имения Ровнаго (а ранее помещика Севаноса): Никифор Панфилов, Мартин Степанов, Ксения Изотова, Прасковья Лукьянова, Дементий Алексеев, Василий Ефимов; Швыйковского: вдова Евдокия Андреева, Агафья Логинова, Михей Иванов, Федосья Логинова, Федор Лавренов, Матрена Лавренова; Храповицкого: Андрей Федоров и Прасковья Васильева» (НИАБ. Ф. 1416. Оп. 3. Д. 6775. Л. 26—27.↩︎
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 28.↩︎
Там же. С. 31—32.↩︎
Казанцева М. Г. Музыкальная культура старообрядцев // http://virlib.eunnet.net/oldbelief/↩︎
Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 68.↩︎