Принося Себя в жертву умилостивления, Бог на деле явил нам Свою любовь, ибо как говорит Иоанн: «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:10). И проявляя к нам эту любовь, отдавая Себя на смерть вместо нас, Бог таким образом влечет нас к примирению. Иисус говорит: «когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан.12:32).
Согласившись на крестную смерть, Бог как бы открыл Свои руки показывая, что в них нет оружия и Он нам не враг. И так как любой грех в конечном итоге приводит к смерти, то Он готов даже на то, чтобы мы убили Его, только бы эта вражда у принявших Его жертву прекратилась.
Так что же привлекает нас в Его жертве? Любовь Бога к нам! «Отец любит нас не потому, что была принесена великая Жертва искупления. Как раз наоборот: Он предусмотрел искупительную Жертву потому, что любит нас» (ПХ13.2). «Ибо так возлюбил Бог мир. Что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5). Наказание о котором здесь говорится – это вечная смерть! Но от кого исходит это наказание? Как мы уже выяснили: грех, который есть вражда по отношению к Богу дающему жизнь, платит нам смертью. Убивает ли Бог? Нет! Он говорит: Не хочу смерти грешника, не того ли хочу Я, чтобы грешник обратился от злых путей своих и остался жив? (Иез.33:11) Беря на Себя наше наказание, Бог предлагает нам сделать еще один выбор между грехом и Богом.
Не желая гибели обманутого грешника, Бог нашел единственный путь для нашего спасения. Он как гарант небесной конституции, отдал Себя в жертву за грех человека, показывая на какой ужас обрекает нас грех, к чему он ведет и на что способен. В лице Иисуса Он вступил в противоборство с нашей враждой, взял на Себя наш грех и понес его последствия. Он пожертвовал Собой, чтобы дать нам шанс для покаяния и время сделать свой последний сознательный выбор между жизнью в мире с Богом по правде, и противлением, ведущим к вечной смерти.