Находясь во грехе люди думают, что Бог это могущественное, грозное существо, враждующее против человека. Что Он так и смотрит на проступки человека, выискивая неправду, чтобы потом его наказать. ««Враг всякой правды» ослепил умы людей настолько, что они стали смотреть на Бога со страхом, считая Его суровым и неумолимым. Сатана внушил людям, что главное свойство Бога суровое правосудие, и Он стал для них грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так, будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы затем подвергнуть каре» (Путь ко Хр. Гл.1) (ПХ10.4). Но как оказалось не только Иисус, но и «Сам Отец любит» нас (Иоан.16:27). И то, что Бог в лице Иисуса Христа пошел на смерть ради нас, показывает на сколько Он заинтересован в нашем спасении.
Отсюда встает резонный вопрос: кого же тогда необходимо было умилостивлять жертвой умилостивления? Нас или Бога?
Восставая против Бога люди, думали, что Бог удерживает от них что-то ценное, а именно способность быть как боги знающими добро и зло. Но оказалось, что Бог напротив, вопреки утвердившемуся мнению, примиряя человека с Самим Собой, готов отдать самое ценное что у Него есть – Сына Своего, в жертву умилостивления, для спасения человека от состояния вражды. А еще «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).
Заметим, что это не Бог стал воевать против нас, а мы ожесточились против Него, и чтобы умилостивить наши сердца, Богу необходимо было убедить нас в том, что Он нам вовсе не враг, Ему нужно было явить на деле Свое отношение к нам: Свою любовь, милость и справедливость. А потому Он послал в мир Сына Своего, «которого предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим.3:25), «чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И нас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Кол.1:20–22). «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим.5:8).