Почему спросите вы, у Бога всякий грех подлежит осуждению, да еще и на вечную смерть, без разделения на большие и малые? Да потому, что оправданный малый грех, служит оправданием и ведет к большему греху, а тот в свою очередь к еще большему, и, в конце концов, к необходимости истребления греха и грешника, чтобы спасти остальных. История грехопадения учит нас, что малое восстание никогда не остается только малым, само по себе. Если дать ему волю, оно всегда перерастает в большее. А потому всякий грех и большой и маленький подлежит осуждению в самом его зародыше.
«20 Сохранив жизнь первому убийце. Бог преподал всей Вселенной урок относительно великой борьбы. Мрачная история Каина и его потомков служила наглядным примером того, к чему привело бы разрешение грешнику жить вечно и осуществить свой замысел восстания против Бога. Долготерпение Божье только способствовало дерзости и беззаконию нечестивцев. Пятнадцать столетий спустя после приговора, вынесенного Каину, преступления и скверна захлестнули землю: всей Вселенной стало ясно, что это – результат пагубного влияния его поступка. Тогда стало очевидно, что смертный приговор, вынесенный Богом грешнику за нарушение Его закона, был и справедлив, и милостив. Чем дольше люди жили во грехах, тем распутнее они становились. Божественный приговор, сдерживающий разнузданность беззакония и освобождающий мир от пагубного влияния ожесточившихся в бунте, был скорее благословением, а не проклятием». (ПП5:20)
Поэтому у Бога нет больших и маленьких грехов, у Него есть только праведность или грех, святые – раскаявшиеся грешники получившие освобождение от греха и творящие правду, и нечестивые – нераскаявшиеся грешники, находящиеся во власти греха и продолжающие творить неправду.
Что такое грех
Чтобы иметь победу над врагом, необходимо научиться понимать его, и действовать исходя из этого понимания. И чтобы понимать, как иметь победу над грехом мы должны понимать его природу.