Любое греховное действие производит не только поступок, за который необходимо нести ответственность, но и изменение нашего духа, ввергая нас в состояние вражды и восстания против Бога, пребывая в котором, мы оказываемся неспособны повиноваться Божьему закону. Своими силами, мы не можем изменить это состояние или что либо противопоставить своей наклонности ко греху. Также мы понимаем, что нам нечего предложить Богу, чтобы уладить этот конфликт, и мы мечемся, пытаясь найти выход и оправдание. Недоверие и чувство отчаяния вновь и вновь толкают нас на преступления закона, а потому Бог, желая избавить нас от этого состояния, предлагает нам выход. Бог предлагает нам мир и Свое духовное состояние, способное поступать по правде, которое и есть праведность.
«Бог говорит: «Я положу вражду». Эта вражда – не чувство, возникшее естественным путем. Когда человек нарушил Божественный закон, природа его осквернилась грехом, и таким путем установилась общность между ним и сатаной. Естественно, что между грешным человеком и зачинщиком греха нет никакой вражды. И тот, и другой стали грешными в результате отступничества. Если бы Господь не вмешался во все это особенным образом, тогда сатана и человек объединились бы вместе в борьбе против Неба, и вместо того чтобы противостоять сатане, вся человеческая семья выступила бы против Бога» (ВБ30:3).
Человек не может достичь праведности своими силами. Сами по себе мы не способны жить праведно. Праведность не получается путем личных усилий и заслуг. Чем больше мы прилагаем усилий, тем яснее осознаем, что у нас ничего не выходит. Наша совесть так и остается запятнанной и продолжает напоминать нам о грехах наших, не позволяя войти нам в Божий покой.
Проблема нашей праведности заключается в том, что она уже запачкана грехом, и не может даровать нам оправдания перед Богом и ощущения непорочности, а потому ставит крест, на наших дальнейших действиях праведности делая их бессмысленными, поэтому находясь в своей праведности, человек продолжает воевать против Бога.