Призвал к правде: пригласил нас быть Его учениками, научил поступать по правде, сделал нас соучастниками и соработниками Его великого дела спасения от всякой неправды.
Завещал правду: умер, что бы мы могли вступить в наследство и пользоваться тем, что принадлежало Ему при жизни: правоту и способность жить по правде.
Сделал нас способными жить по правде: освятил – очистил от неправды, оправдал, снял вину, подарил состояние невиновности, послал Духа Святого работать над нами и учить нас пребывать в любви и правде.
Осудил неправду: показал последствия всякой неправды и вынес ей окончательный приговор.
Фактически Иисус показал нам характер Бога и завещал нам Свою праведность или способность жить в согласии с Ним, чтобы примирить нас с Создателем, ибо как мы выяснили в главе «Примирение», невозможно восставая против Бога жить по правде и соблюдать Его закон.
Ни один грешник не попадет на небо, так как «не войдет в него ничто нечистое», «и никто преданный мерзости и лжи» (Откр.21:27). Никто идущий против истины, не может иметь жизни вечной, так как без Бога никто не может поддерживать свою жизнь самостоятельно, а «всякое угождение греху уводя нас от Бога», производя в нас восстание против Того, Кто дает и поддерживает нашу жизнь, фактически ведет нас к смерти, и поэтому всякая неправда и «грех рождает смерть» (Иак.1:15).
Но почему мы совершаем неправедные поступки? Потому что пребываем в состоянии вражды с Богом. Согрешая, человек воспринимает Бога как противника, как Того, Кто хочет навредить ему, лишить жизни за его преступления. Поэтому он оправдывает свое дальнейшее пребывание в неправде тем, что он уже грешен, и, по его мнению, заслужил неотвратимое наказание, без надежды на примирение, и тем, что он все еще не доверяет Тому против Кого враждует. Таким образом, уходя все дальше от Бога, человек грешит еще больше, и уже «в узах греха своего содержится» (Прит. 5, 22), пленником своей же неправды.