10.5 Благородный восьмеричный путь просветления
Материал настоящего раздела основан на лекции Посланника Элизабет Клэр Профет «Благородный восьмеричный путь и путь просветления» от 26 мая 1975 года.
10.5.1 Введение
Восьмеричный путь сопоставим со стезей семи лучей. Этот путь предназначен для учеников Будды. Идя по нему, последователи Гаутамы овладевают Христосознанием на пути Будды, подготавливаясь таким образом к посвящениям тайными лучами и собственному становлению Буддой. Это восточный путь, и ученики могут идти по нему одновременно и параллельно прохождению 14 этапов крестного пути. Испытания, которые мы изучаем на примере жизни Иисуса Христа, помогают проходить похожие тесты и посвящения, приходящие от Будды, и наоборот: следуя по пути Будды, мы обнаруживаем, что достигаем мастерства также и на стезе Христа.
Будда создал эмпирическую религию, взывающую всецело к эмпирическому суждению (суждению, основанному на опыте); другими словами, в каждом вопросе мерилом истинности служит непосредственный личный опыт, а не рассуждения, предположения или доводы. Настоящий ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Это основное правило Вознесенных Владык. Будда настаивал на том, что каждый ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Его учение было научным. Непосредственный опыт служил для окончательного подтверждения верности учения и был нацелен на раскрытие причинно-следственных отношений в существующем порядке жизни. Послание Будды обладало лечебным действием. Будда подходит к проблемам жизни как врач. Он наблюдает симптомы и хочет найти лекарство. Он сформулировал свои важнейшие открытия в четырех благородных истинах, полученных во время медитации под деревом Боддхи. Четыре благородные истины и восьмеричный путь представляют собой плод его медитации.