Иными словами, причинами зла является добровольное или ненамеренное подчинение себя власти демонов. Это подтверждает и преподобный Иоанн Дамаскин, говоря: «Зло есть не что иное, как лишение добра и уклонение от естественного к противоестественному; ибо нет ничего злого по природе».
Об этом говорит и святитель Афанасий: в страшных сталинских лагерях кто-то прикрывался совершенно беспричинной злобой, в то время как были и те, кто даже в этих чрезвычайных для каждого человека условиях сохранял трогающее и много утешающее доброе отношение к окружающим.
Глава 3. Прелесть
Вспоминает святитель и еще одно состояние человека, препятствующее спасению души – прелесть.
До святителя доходит информация, подтвержденная изобличающей фотографией о том, что некоему священнослужителю (иеромонаху Т) «было откровение, что Господь его сделает митрополитом». Как поступает в ответ этот иеромонах?
Вот, что пишет о происшедшем сам святитель: «он (иеромонах) соорудил белый клобук, облекся в него и на Пасху стоял в нем в храме около клироса». Важно то, что пока никто еще никого ни в какие митрополиты не поставил, а человек уже сам изготовляет себе белый митрополичий клобук и заявляется в нем на пасхальную службу в храм – посмотрите на меня, красавца!
«Попы смеялись».
Святитель Афанасий Ковровский вспоминал: «Засмеялся было и я, увидев сию фотографию, но потом испугался своего смеха».
Почему испугался?
Можно с определенной уверенностью предположить, что описанное выше поведение иеромонаха Т. было вызвано одной из двух причин:
– либо это состояние прелести;
– либо это психическое заболевание.
Психическую патологию святитель отвергает, возможно, зная об ее отсутствии, возможно, просто потому, что не являлся специалистом в этой области. Не специалист – не мое это дело.
Значит прелесть?
Но смеяться над человеком, находящемся в состоянии диавольской прелести категорически не следует – поэтому святитель и «испугался» своей минутной слабости.