– Древняя Греция: Философы, такие как Пифагор, учили, что числа – это основа всего, и эта математическая гармония имела глубокое мистическое значение. Их представления о космосе были не только астрономическими, но и космологическими, с явными духовными импликациями.
– Средневековая Алхимия: Алхимики, пытаясь трансмутировать металлы, видели в этом не только химический, но и духовный путь. «Великое Делание» было процессом очищения души алхимика одновременно с очищением вещества. Их символизм был богат и многогранен, объединяя материальные и метафизические понятия.
– Ренессанс: Фигуры вроде Николая Кузанского или Джордано Бруно пытались примирить христианское богословие с новым пониманием Вселенной, включая идеи бесконечности космоса, которые в то время были еретическими.
Однако, с появлением научной революции, началось постепенное, но неуклонное размежевание.
– Отделение Физики от Метафизики: Галилей, Ньютон и их последователи начали фокусироваться на измеримых аспектах реальности. Они использовали математику как язык природы, который позволял описывать как вещи работают, но не почему они существуют или каков их конечный смысл. Физика стала «естественной философией», а затем и просто «физикой», отделенной от «метафизики».
– Объективизация и Деперсонализация: Метод научного исследования требовал отделения наблюдателя от наблюдаемого. Для получения объективных данных, человек должен был стать «чистым листом», лишенным эмоций, предубеждений и личного опыта. Сознание, будучи субъективным, стало рассматриваться как нечто, что не может быть предметом строгого научного изучения.
– Материализм как Доминирующая Парадигма: По мере того, как научные открытия множились (открытие законов движения, законов термодинамики, электромагнетизма), казалось, что вся реальность может быть сведена к взаимодействию материи и энергии. Все, что не вписывалось в эту картину – сознание, душа, духовный опыт – стали считаться либо иллюзией, либо чем-то «вторичным», возникающим из материи.
Критика Эзотерики со Стороны Науки: