Что же такое «сновидение»? В Большой Советской Энциклопедии читаем: «Субъективно переживаемое психическое состояние, периодически возникающее во время сна».
Исследования сновидений начались в конце XIX века. Высказывались предположения, что сновидения – это иное поле действия, что они представляют собой естественную деятельность души, являются освобождением её от оков чувственности, связаны с удовлетворением желаний человека, отражают реальный мир, служат перегруженному мозгу предохранительным клапаном и т.д. Сновидения иногда дают нам возможность заглянуть в глубины нашего существа, открывают нам то, в чем мы не хотим себе признаться.
Зигмунд Фрейд, австрийский психолог, (1856-1939) вывел свою систему психоанализа с использованием сновидений, и некоторые психоаналитики пользуются ею до сих пор. Фрейд считал, что во время сна сознание отсутствует и на свободу вырывается подсознание, наша изначальная жажда самосохранения и продолжения рода. Он ввёл систему брать сновидение не в целом, а лишь отдельные его элементы, находить то главное, что вызвало сновидение. В своей книге «Толкование сновидений» Фрейд пишет: «Мы не можем истолковать сновидения другого человека, если он не желает выяснить нам бессознательные мысли, скрывающиеся позади сновидения».
По Фрейду сновидения представляют собой скрытое выражение наших желаний, а картины сна – это символы, означающие в большинстве различные формы сексуального влечения, которое во время сна либо удовлетворяются, либо подавляются. Фрейд пишет: «Чем больше занимаешься толкованием сновидений, тем больше убеждаешься в том, что большинство сновидений взрослых имеют в своей основе сексуальный характер и даёт выражение эротическим желаниям».
О символах – картинах снов Фрейд пишет очень интересно: «Разбойники, ночные громилы и приведения, которых обычно боятся перед засыпанием, проистекают из одного и того же детского воспоминания. Это лица, будившие ребенка от сна, чтобы посмотреть, не испачкал ли он постель и где он во сне держит руки. При анализе нескольких таких сновидений мне удалось установить личность ночных посетителей. Разбойником всегда был отец, приведениями же большей частью женщины в белых ночных одеяниях».
О картинах природы Фрейд пишет следующее: «Бывают сновидения о местностях и ландшафтах, о которых спящий ещё в самом сновидении утверждает категорически: «Там я уже был когда-то». Эта местность всегда – половая сфера матери; и удивительно, ни об одном месте человек не может с такой убедительностью утверждать, что он был там, как именно об этом».
О других символах сновидений: «Все продолговатые предметы: палки, трости, деревья, зонты (аналогия с эрекцией!), все длинные и острые орудия: ножи, кинжалы, пики служат для изображения мужского полового органа. Коробки, жестянки, ящики, шкафы, печки соответствуют половой сфере женщины».
Вот такие наши сновидения, сплошь сексуальные. Хотя, если вдуматься, здесь большая доля истины. Безусловно, секс занимает важное место в жизни человека, но приписывать ему доминирующее основание наших сновидений явно ошибочно. Однако заслуга Фрейда всеми признана, и как сказал Карл Юнг: «Он был первым, кто предпринял мужественную попытку отворить потайные двери сновидений».
Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг (1875-1961) иначе подходил к вопросу сновидений. В своей работе «Практическое использование анализа сновидений» Юнг писал: «То, что сны представляют собой лишь исполнение вытесненных желаний, – давно устаревшая точка зрения. Конечно, есть и сны, явно рисующие исполнившиеся желания или опасения. Но чего только в снах нет! Сны могут быть безжалостными истинами, философскими сентенциями, иллюзиями, дикими фантазиями, воспоминаниями, планами, предвосхищением событий, даже телепатическими видениями, иррациональными переживаниями и Бог знает ещё чем. Нельзя забывать: почти половина нашей жизни протекает в более или менее бессознательном состоянии. Специфическим проявлением бессознательного является сновидение. Как у души есть дневная сторона, сознание, так у неё есть и ночная сторона, бессознательная психическая жизнь, которую можно было бы представить себе, как подобное сновидению фантазирование. И как в сознании есть не только желания и опасения, но и бесконечное множество других вещей, так существует и большая вероятность того, что наша сновидящая душа обладает таким же, а может даже и большим богатством смыслов и возможностей».
В другой своей работе «Психология бессознательного» Юнг пишет: «Сновидения – не преднамеренные, произвольные выдумки, а естественные феномены, которые есть не что иное, как то, что они изображают. Они не обманывают, они не лгут, они не передергивают и не затушевывают, но наивно возвещают то, что они есть, и что они имеют в виду. Они раздражают и сбивают с толку лишь потому, что мы их не понимаем».
Таким образом, Карл Юнг рассматривал сновидения как иную, психическую жизнь, где проявляются не только животные инстинкты вроде секса, не только глубинная память детства, не только впечатления и тайные желания человека, но и его духовная деятельность, где возможны предвидения будущего. Более того, проявляется нечто общее для всего человечества, которое он обозначил словом «архетипы». И в своей практике он зачастую анализировал сновидения людей, которые приходили к нему за помощью, он мог исцелять даже шизофрению. При лечение пациентов Юнг предпочитал работать с цепочками сновидений, связывая их друг с другом до тех пор, пока не обнаруживалась причина проблемы. Фрейд же, напротив, направлял все внимание на конкретное сновидение, которое рассматривал как изолированный случай. При этом надо отметить, что оба они успешно помогали своим пациентам.
Между прочим, Юнг в своих снах видел немало такого, что описывают в религиозной, оккультной литературе и книгах о внетелесном опыте. Он видел нашу планету с расстояния полета спутника, являлись ему во сне умершие, был у него и проводник сновидений – старик с синими крыльями и рогами быка, которого он называл Филемоном. Об этом на закате жизни Юнг сказал: «Филемон и другие персонажи моих снов помогли мне достичь решающего прозрения: в душе есть нечто такое, что порождено не мной, что возникает само собой и живёт собственной жизнью: Именно он научил меня психической объективности, показал подлинность души. Временами Филемон казался мне совершенно реальным, настоящей, живой личностью».
Известный американский психолог Кэлвин Холл (1909-1985) занимался исследованием снов своих студентов в дни, когда американцы сбросили атомную бомбу на Хиросиму. Это событие прямо не отразилось ни в одном из проанализированных снов. Крупнейшие спортивные соревнования, выборы президента, столкновение интересов сверхдержав, от которых зависит будущее мира, также игнорировались снами. Поэтому Холл пришел к выводу, что в снах люди, как правило, имеют дело не с интеллектуальными, научными, культурными или профессиональными проблемами, а со своим внутренним миром. В снах выражаются мысли человека о себе и своих желаниях, о людях, с которыми он общается, о запретах и наказаниях за их нарушение, о жизненных затруднениях и путях достижения цели.
Эрих Фромм, немецкий философ, психолог (1900-1980) считал, что когда-то существовал универсальный язык, единый для всех культур в истории человеческой расы. Именно этот забытый язык он рассматривал как язык символов, проявляющийся в наших сновидениях.
Нейрокогнитивная теория (автор американский психолог Уильям Домхофф) стоит на том, что сновидения составлены из обрывков воспоминаний бодрствования с преобладанием эмоционально значимого аспекта этих воспоминаний.
Профессор психологии Дейдрой Барретт считает, что сон – это механизм, придуманный эволюцией для защиты нас от опасностей. Эрнест Хартман предполагает, что сновидения помогают нам справиться с душевными переживаниями.
Американский психиатр Аллан Хобсон, автор «Действенно-синтетической модели» утверждает, что сновидения не несут в себе никакой смысловой нагрузки – это всего лишь результат случайных электрических импульсов, которые возникают в отделениях мозга, отвечающих за эмоции, восприятия и воспоминания. Мозг пытается интерпретировать эти сигналы, что приводит к возникновению различных сновидений во сне.
Китайский психиатр Чжан Цзе выдвинула «теорию постоянных активаций», считая, что мозг хранит множество воспоминаний и когда воспоминания перемещаются во сне в отделы долгосрочной памяти, возникают картины сновидений.
В «Психофизиологии» под редакцией Александрова читаем: «Несмотря на разнообразие и фантастичность мира сновидений, этот мир не содержит ничего абсолютно нового: сновидения – следствие жизненного опыта человека, отражение событий, происшедших с ним ранее, недаром И.М. Сеченов называл сновидения «небывалыми комбинациями бывалых впечатлений».
Таким образом, современная наука считает, что мир сновидений не содержит ничего нового, все картины снов есть впечатления от жизни наяву. И популярная гипотеза заключается в том, что в сновидениях по-новому переживаются впечатления, которые мы получаем в бодрствовании. В большинстве исследовательских школ, работающих со сновидениями и их интерпретациями, преобладает мнение, что сновидения представляют собой подлинное самовыражение личности.
Однако глубокий психолог Александр Ельчанинов писал: «Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой; когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся – тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубокие пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самими собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния – есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности».
Психолог Холл Кальвин рассматривал сновидения как познавательный процесс. По результатам анализа огромного количества отчетов о сновидениях, он определил пять основных жизненных сфер, о которых сообщают сны:
Представления о себе. Те роли. которые мы играем в сновидениях, являются яркими показателями нашего представления о себе.
Представления о других. Роли, которые играют другие люди в наших снах, отражают наши чувства по отношению к ним и характер нашего взаимодействия с ними.
Представление об окружающем мире. Фон нашего сновидения служит показателем нашего мироощущения, то есть как мы видим мир: прекрасным или угрожающим.
Представление о побуждениях, запретах и наказаниях. То, как мы ведем себя, определяется нашим представлением о наших побуждениях и наказаниях за их удовлетворение, и это отражается в образах сновидений.
Представления о проблемах и конфликтах. Сновидения способствуют проникновению в суть наших конфликтов и попыток их разрешения.
Сновидения в представлениях людей разных культур прочно связаны с мечтами и фантазиями. У человека нередко появляются сильные желания, противоречащие его воспитанию и психологическим установкам. Но во сне эти желания исполняются в символических сновидениях. Таким образом достигается компромисс: во сне кипят страсти и проигрываются запрещенные сценарии, а после пробуждения они забываются или вспоминаются в настолько искаженном виде, что кажутся совершенно бессмысленными.