Младший сын, получив желаемое, отправляется в дальние страны, где его никто не знает и мораль не столь строга, как на Востоке. Там он очень скоро проматывает свое значительное состояние. Из принца он превращается в нищего. Вот так поворот. Ко всем его финансовым злоключениям добавился ещё и голод. Тот, кто еще вчера не знал, как зашнуровать собственные сандалии, вынужден был искать себе работу.
То ли в насмешку над ним, то ли из большой нужды его берут свинопасом. Ну и что, скажете вы? А то, что он – еврей и по закону Моисея не должен был, есть и касаться свиней, которые считались нечистыми животными. Но его гордость сломлена, он соглашается на всё, и как сказано в Писании: «и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему» (Лк. 15, 16). Теперь представляете, до какой степени он опустился? А дальше уже край: ненависть к Богу, к людям, к себе и самоубийство.
И тут ему на память пришли картины прошлого. Это отрезвило его, и наполнило слабой надеждой: «Придя же в себя, он сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин, называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15, 17 – 19). Он принял единственно возможное правильное решение: признает свою вину, и решает исправить свои ошибки.
Он, конечно, понимал, что как раньше уже ничего не может быть, но, по крайней мере, можно попытаться начать всё заново. Как там сказано у древних: «Прощение не меняет прошлого, но освобождает будущее». И вот он, окрылённый своими мечтами и надеждами, спешит в отчий дом. И даже ещё не дойдя до дома, он встречает своего отца, идущего к нему на встречу.
Сердце и любовь подсказали старцу о приближении сына. «И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лк. 15, 20). Разве это не трогательно, скажите мне? Неужели, вы ещё не догадались, что речь в этой притче о Боге и божьих детях – людях?