Основные формулы выведения
1. Начало есть нераскрывшийся результат, а результат есть раскрывшееся начало. Всякая форма движения от начала к результату представляет собой переход от бытия в ничто и из ничто в бытие, в результате данного процесса совершая становление и преображение своего «Я».
2. Абсолютная идея присутствует у всякого одушевленного явления и заключается в его тождестве (сохранении себя) и рефлексии (развития себя), вне зависимости от формы «Я», присутствующей у явления.
3. У каждого явления присутствует своя культура, как форма абсолютной идеи, связанная с осуществлением особого тождества и рефлексии, которые взаимосвязаны с различными формами бытие и сущностями (потребностями), которые свойственны явлению в рамках определенной культуры. Культура, как форма абсолютной идеи, осознается явлением через субъективный дух в результате того, что явление осознает, что оно есть, и какая культура относится непосредственно к нему. Осознав себя, явление начинает осуществлять свое «Я» в рамках определенной культуры свойственной явлению, став моментом целого вместе с другими подобными себе явлениями, осуществляя процесс своего тождества как момента целого через объективный дух в рамках выбранной им культуры, как формы целого, и пытаясь достигнуть своей рефлексии через абсолютный дух, приняв самое лучшее состояния своего «Я» с лучшим положением в целом, являясь моментом определенной культуры, как формы абсолютной идеи.
4. Всякое явление осуществляет свое бытие в рамках тождества и рефлексии, рефлексия происходит из тождества и является высшим состоянием тождества. В результате достижения рефлексии, явление растет над своим «Я» через рост различных совокупных характеристик, находясь под воздействием тождества своего «Я», которое у него было, продолжая в новом качестве осуществлять свое новое тождество своего нового «Я», стремясь достигнуть новой рефлексии своего «Я», которая увеличит его совокупные характеристики находясь в зависимости от тождества своего «Я» которое у него есть.
5. Ни одно явление не может быть полностью тождественно другому, разграничиваясь друг с другом, согласно своему понятию и числу величины, которые являются мерой всех совокупных характеристик присутствующих у явлений. Число величины явления определяется в результате сравнительного анализа различных явлений друг с другом, которые в одних моментах своего целого являются подобными, а в других моментах своего целого подобными не являются. В результате данных сходств и различий определяется совокупная характеристика каждого явления и понятие, которое ему свойственно.
6. Всякое явление можно рассматривать как целое, состоящее из моментов, и как момент целого (разных форм целого), в котором явление представляет из себя тот или иной момент. Всякая форма целого состоит из моментов, как явлений с разным числом своей величины и разным понятием. Явление, как форма целого, отражает от себя условие, которое влияет на моменты его целого и на внешнюю к нему форму целого, в котором явление находится как момент.
7. Целое состоит из основного момента и просто моментов целого. Основной момент целого использует просто моменты целого как дополнительные моменты целого по отношению к себе и формирует основную форму целого, находясь в единстве и борьбе противоположностей с другими моментами целого, которые он считает дополнительными по отношению к себе, которые в свою очередь стремятся принять форму основного момента целого.
8. Всякое целое представляет собой одновременно единство и борьбу противоположностей своих моментов, которые обладают единством, так как все моменты целого осуществляют тождество и рефлексию вне зависимости от своей культуры как формы абсолютной идеи, а с другой стороны находятся в постоянной борьбе противоположностей, так как стремятся осуществить свое тождество и рефлексию за счет другого момента, который находится в целом.
9. Подобно тому, как сознание происходит из бытие, так и форма абсолютной идеи – культура появляется у явления в результате осознания своей формы, формы своего тождества и рефлексии, формы начала из которого оно начинает раскрываться в определенный результат и формы своего результата в которое явление может раскрыться из своего начала. Таким образом, бытие является моментом тождества и рефлексии как высшей формы тождества, представляя собой процесс становления и преобразования в явлении. А сознание есть отражение культуры как формы абсолютной идеи, которым пользуется явление в процессе осуществления своего бытие, свойственного определенной культуре.
Этот процесс происходит в рамках каждой культуры, где формы абсолютной идеи находятся в постоянном процессе становления и преобразования, представляющий собой переход бытие в ничто, в рамках которого явление пользуется своим сознанием как отражением культуры, чтобы осуществлять свое бытие и ничто.
10. Абсолютная идея имеет видимость у явления через форму культуры, которая является свойственной совокупным характеристикам явления. В рамках своей культуры явление совершает переход от субъективного духа к объективному духу, от объективного духа к абсолютному духу, совершая процесс становления моментов своего целого и процесс преобразования себя как целого в более совершенную форму целого. Таким образом, явление, в результате преобразования своей материальной формы преображая культуру, как форму абсолютной идеи свойственной явлению с определенными совокупными характеристиками, в результате преобразования культуры преображая форму своего бытие, которая происходит из культуры.
11. Всякому явлению свойственно бытие в себе, бытие для себя, бытие для одного и бытие для другого, в результате этих понятий явление осмысляет, что оно есмь, осмысляет что оно хочет для себя, осмысляет какое преобразование оно хочет для себя одного, сосуществуя с окружающими его формами целого, состоящими из моментов целого, которые оценивают друг друга, с точки зрения бытия для другого.
12. Становление есмь – начало или движение к преобразованию, а преобразование есмь – результат становления. Становление происходит внутри целого применительно к определенному явлению, в результате которого одни моменты целого преображаются в другие моменты целого. Но при этом само целое не имеет видимости своего преображения, оставаясь собой до того момента, пока не произойдет преобразование целого, как результат, возникший из начала, которым является становление. Преображение есть результат длительного процесса становления, которое происходит в рамках явления, в результате которого преображается форма целого явления становясь иным явлением по отношению к первоначальному явлению, приобретая видимость своего преображения при сравнении двух форм явления: нового и первоначального, которое происходит практически незаметно, при отсутствии видимости.
13. Понятие, как и число величины, применяется к явлению для определения его формы и совокупной характеристики, которую приняла форма явления. Совокупная характеристика есть выражение меры всех свойств, которые присутствуют у явления, представляя собой отражение явления, которое появляется у явления при сравнении его с другими подобными явлениями, имеющими свои сходства и свои различия. Явления делятся на два типа: одушевленные и неодушевленные и являются моментами целого друг для друга. Одушевленные явления производят движение и являются первопричиной возникновения явлений неодушевленных; неодушевленные явления позволяют одушевленным явлениям производить движение определенной формы. Одушевленные явления отражают от себя явления неодушевленные, перенося на них свое число величины, которое свойственно одушевленному явлению, придавая неодушевленным явлениям определенное понятие. Все, что можно охарактеризовать как неодушевленное явление есть отражение явлений одушевленных, все что невозможно представить себе как отражение одушевленных явлений – является одушевленным.
14. С точки зрения понятий, которые свойственны всякому явлению, явление может быть либо одушевленным – «Х» либо неодушевленным – «Y». А с точки зрения чисел величины, которые проистекают из совокупных характеристик явления с определенным понятием, явление имеет три основных числа величины, которые происходят одно из другого; Первое число величины – это вид; второе число величины – это культура или подвид; третье число величины – это положенное или тип.
15. Положенное – есть то, что положено для определенного явления, которое осуществляет свое бытие в рамках положенного, одновременно являясь целым и моментом целого с определенной формой условия. Рассчитывая улучшить свою жизнь, улучшив свою форму как явления, достигнув рефлексии своего «Я», явление начинает отрицать свойственное ему положенное, рассчитывая снять предыдущее положенное и на его место установить новое положенное, которое явление будет осуществлять в своей новой более совершенной форме. Меняя форму положенного под воздействием наступления конечности собственной формы, которая может наступить как в результате рефлексии, как высшей формы тождества, так и в результате того, что явление больше не может осуществлять собственного тождества в определенной форме.