Это — факты, не подлежащие нашей проверке; но Те, Которые дошли в своей эволюции до недоступных для нас высот, свидетельствуют о них, как об истине. Их свидетельство подкрепляется мировым законом чередования, с которым мы познакомились в прошлой беседе. Все, что мы знаем, подвержено этому закону периодической деятельности и покоя; почему же миры должны составлять исключение? 0 — 23 — Этот циклический процесс мироздания называется в индусской философии «Kalpa», что означает воображение. Определение вполне верное: вселенная поистине Воображение Бога — Творца, и анализ объектов доказывает, что все, что есть, не более как образы и идеи.* («Kalpa» заключает в себе полный цикл, т.е. период деятельности и следующий за ним период покоя, или иначе одну «Manvantara» и одну «Prniaya».) Перейдем теперь к процессу творчества. Предположим вселенную уже проявленною. Когда настает период покоя, Божественное Воображение, созидание идей, прекращается. Силы, действующие в космосе, постепенно нейтрализуются; под конец вселенная распадается. На символическом санскритском языке «Брама засыпает», все — спокойно, неподвижно, пассивно: ничто не существует. Всемирная ночь царствует до пробуждения Брамы. Здесь я должен упомянуть, что — Верховный Принцип являет два вида: 1-й Brahman (нейтральный) есть Абсолютное, без аттрибута, без постижимого отношения к проявленной вселенной. 2-й Brahma (мужской) есть Первое, производящее вселенную, следовательно состоящее в отношении к ней. Brahman — поистине Неизреченное, То, что нельзя выразить: Brahma — Бог, единое и первое Начало вселенной. Уже потому, что Brahma есть Первое, оно не может быть Абсолютным, ибо «первый» есть аттрибут, который обозначает первое выражение в целой серии и предполагает отношение к последующему. Абсолютное никогда не упоминается в индусской философии; когда о Нем задается вопрос, индусский философ отвечает: «не то, не то!»,* отрицая всякий аттрибут, отрицая всякий предикат. (* Карейская Каббаля стремится выразить ту же идею, обозначая Абсолютное выражением: «Ain Boph», то, что существует отрицательно.) Абсолютное — неизреченно, оно выше всякой проявленной мысли. Это определение (или скорее отсутствие определения) Brahman заставляет западных мыслителей возражать, что раз отрицается всякий предикат, Brahman и не может существовать. Но Индусский философ отрицает даже этот аттрибут несуществования: одно молчание может выразить Абсолютное. Не касаясь совсем Абсолютного, начнем наше изложение с Первопричины, Brahma, при пробуждении Которого вселенная вступает в проявление. Можно так начертать порядок Божественного Проявления: Brahman ———————————————————————— 1. Brahma: Господь, Закон или Сущность, «Sat», Реальное. 2. Avidya: Небытие, Нереальное. 3. Mahat: Глагол, Божественное Мышление (3-й Логос) Мы помещаем Brahman поверх черты, потому что ничто не может быть сказано о Нем. Затем — Brahma. Реальное или Sat, Первопричина, из которой происходит все. Необходимо напомнить при этом, что Brahman и Brahma не более как два вида одного и того же: между ними никакой разницы по существу, не более как между кругом, образуемым раскаленным углем и самим углем. Нужно помнить закон: причина, производя действие, остается неизменной. Итак, Brahma пробуждается на заре Кальпы; при пробуждении, первая мысль Господа: «нет ничего!» Прежде всего взгляд вокруг и мысль: «ничего!» Здесь — психологический закон. Если бы вы внезапно пробудились посреди пустыни, ваше внимание обратилось бы непременно на пустоту, окружающую вас. Этот момент может занять одну часть секунды, тем не менее он — неизбежен. И тот же закон, под другим видом, непостижимым для нас, действует и на Дух Божий при Его пробуждении: закон един для малого и для великого, низ отражает верх, «то, что вверху, всегда подобно тому, что внизу»* (* Основное положение оккультизма. Прим. перев.) 0 — 24 — Первопричина становится в соотношение с видиньем: «ничего нет», виденьем, равнозначущим с Небытием. Первопричина есть Бытие, Sat. Таким образом, на второй ступени эволюции является противуположение, контраст между Бытием и Небытием. Получается двойственность, плюс + и минус -, мужское и женское начало. Не важно выражение, двойственность появилась. Это соотношение Бытия к Небытию неизбежно при всяком проявлении, каково бы оно ни было. Во всем, даже на физическом плане, вы найдете это соотношение: везде два элемента, два полюса, плюс и минус, полжительное и отрицательное. Начало этой двойственности, проявляющейся везде и во всем,