Запись Мишны стала ответом на угрозу утраты устной традиции после разрушения Второго Храма (70 г. н.э.) и гонений. До этого устные законы передавались в академиях, таких как Явнэ, где раввины адаптировали традиции к новым условиям [4].
Мишна – ключевой источник галахи (еврейского религиозного права). Её изучают в ешивах, а комментарии к ней (например, Бартенуры или Рамбама) помогают интерпретировать тексты. Например, в трактате «Брахот» разбираются молитвы, а в «Санхедрин» – судебные процедуры [5].
Мишна не только сохранила древние законы, но и заложила основу для развития раввинистического иудаизма, став мостом между библейской традицией и современной религиозной практикой.
Таким образом, Мишна – древнее еврейское учение, представляющее собой кодификацию устной Торы. Это фундаментальный труд раввинистической литературы, который был составлен приблизительно в начале III века нашей эры. Собрание законов и традиций иудаизма, Мишна стала основой для последующего развития Талмуда и еврейского права в целом.
ПИРКЕЙ АВОТ
«Пиркей авот» (ивр. – «Поучения отцов») – этический трактат Мишны, созданный в III веке н.э. Он уникален тем, что не содержит религиозных законов (галахи), а состоит из афоризмов и наставлений мудрецов, формирующих моральный кодекс иудаизма. Вот ключевые аспекты:
1. Структура и содержание
5 глав в Мишне + 6-я глава «Киньян Тора» (о ценности изучения Торы), добавленная позже из трактата «Калла».
Цепь традиции: Первые две главы прослеживают передачу Устной Торы от Моисея через пророков, «мужей Великого собрания» (Эзра, Нехемия) до таннаев (мудрецов Мишны). Например: «Моисей получил Тору на Синае и передал её Иегошуа…» (1:1) [6].
Этические принципы: Скромность, трудолюбие, уважение к учителям, стремление к миру. Например: «Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то кто я?» (Гилель, 1:14) [7].
2. Источники влияния
Библейская традиция: Многие идеи восходят к книгам Притч и Экклезиаста (например, тема мудрости и благочестия).