2. Иерархия мудрости (спор о том, кто «перевесит») отражает дискуссии среди раннехристианских авторов. Например, споры о первенстве апостолов Петра и Павла или сравнение авторитета Климента Римского и Игнатия Антиохийского.
3. Акцент на благочестие и страх греха (р. Йосе и р. Шимон) напоминает учение Василия Великого о нравственной чистоте и «Лествицу» Иоанна Лествичника, где страх Божий называется основой духовного роста.
Хотя прямых текстуальных совпадений нет, обе традиции подчёркивают важность личных добродетелей учеников и роль учителя в формировании духовной преемственности.
Мишна 10: Он сказал им: «Выясните, какого пути должен придерживаться человек, чтобы он был самым прямым?» Рабби Элиэзер сказал: «Добрый глаз». Рабби Йеошуа сказал: «Хороший товарищ». Рабби Йосе сказал: «Хороший сосед». Рабби Шимон сказал: Дальновидный. Рабби Элазар сказал: «Доброе сердце». Он ответил им: «Предпочитаю слова Элазара сына Араха, ибо в его словах – все ваши». Он сказал им: «Выясните, какой путь самый плохой, чтобы отдалился от него человек?» Рабби Элиэзер сказал: «Злой глаз». Рабби Йеошуа сказал: «Плохой товарищ». Рабби Йосе сказал: «Плохой сосед». Рабби Шимон сказал: «Одалживающий и не возвращающий долг» – одолживший у человека, как будто одолжил у Б-га благословенного, как сказано: «Берет взаймы нечестивый и не платит, а праведник оказывает милость и дает». Рабби Элазар сказал: «Злое сердце». Он ответил им: «Предпочитаю слова Элазара сына Араха, ибо в его словах – все ваши».
Каждый из них передал три наставления. Рабби Элиэзер сказал: «Дорожи честью ближнего, как собственной; не будь вспыльчивым; покайся за день до смерти, грейся у огня мудрецов, но берегись их угля, чтобы не обжечься, ибо укус их – лисий укус; и жалят они, как жалит скорпион; шипение их – шипение змеи; и все их слова, как угли пылающие».
В наставлениях Мишны 10 можно найти следующие параллели, особенно в вопросах нравственности и духовного совершенствования: