Представления о духе и плоти, а также о грехе и его искуплении, несмотря на общие исторические корни, приобрели в данных религиозных традициях разное толкование. Между иудаизмом и христианством существуют фундаментальные расхождения. В иудейской традиции отвергается представление о Троице и спасительной миссии распятого Мессии как Божьего Сына. Христиане, в свою очередь, не соглашаются с толкованиями раввинов, считая их неверной интерпретацией действующих божественных законов. Помимо этих разногласий, существует и множество других отличий между двумя религиями более подробно о различиях см. Приложение 2.
Согласно израильскому исследователю религий Дэвиду Флюссеру, христианское учение представляет собой упрощённую версию иудаизма с ярко выраженными антисемитскими элементами, например, отраженныв «концепции еврейского богоубийства», см. Приложение 3. Дэвид Флюссер утверждал, что именно неудача христианства в попытках обратить евреев стала фундаментальной причиной развития антиеврейских настроений внутри христианства.
В христианской литературе полемика с иудаизмом во многом основывалась на трансформации смысла древнееврейских терминов. Новозаветная интерпретация кардинально изменила значение понятий «помазанник», «спаситель» и «сын человеческий», наполнив их евангельским содержанием, см. Приложение 4.
Пятикнижие, Пророки и Писания содержат множество упоминаний данных терминов, что стало источником доказательств, подтверждающих истинность Нового Завета для святых отцов Церкви. Христиане и иудеи по-разному видели пришествие Спасителя, что породило контраст между христианским Мессией и иудейским Машиахом, см. Приложение 5.
В двадцатом столетии, когда антисемитизм достиг своего пика и проявился в полной мере, некоторые представители христианского сообщества начали пересматривать свои взгляды. Появилось осознание, что антисемитизм по своей сути противоречит христианским ценностям, и что даже в антисемитизме ряда политических режимов (нацистского, советского и других) есть определённая ответственность христианства [1].