Ввёл правовые новшества, например, прозбуль – документ, позволяющий взыскивать долги после субботнего года (Шмиты), чтобы защитить кредиторов и бедных [19].
2. Семь правил толкования Торы
Гилель систематизировал методы экзегезы, которые легли в основу Мишны и Талмуда:
2.1. Каль ва-хомер (от лёгкого к тяжёлому).
…и другие, позже расширенные до 13 правил рабби Ишмаэлем [20]
2.2. Гзера шава (аналогия через общее слово).
3. Любовь к миру
«Будь учеником Аарона: люби мир и стремись к нему, люби людей и приближай их к Торе» (Пиркей Авот 1:12) [21].
Конфликт со Шаммаем
Школы Гилеля и Шаммая (Бейт-Гилель и Бейт-Шаммай) олицетворяли два подхода:
Пример спора: Гилель разрешал зажигать свечи Хануки последовательно (от 1 до 8), Шаммай – наоборот. Победила позиция Гилеля как более жизнеспособная (Талмуд, Шаббат 21b) [22].
Исторический итог:
После разрушения Храма (70 г. н.э.) школа Гилеля стала доминирующей, заложив основы современного иудаизма [23].
Наследие
Талмуд: 90% галахических решений в Талмуде следуют школе Гилеля [24].
Влияние на христианство:
Гиллель Старший (ок. 110 г. до н.э. – 10 г. н.э.), один из величайших еврейских мудрецов эпохи Второго Храма, оказал косвенное влияние на раннее христианство через свои этические учения и учеников. Вот ключевые аспекты этого влияния:
1. «Золотое правило»
Гиллель сформулировал принцип, повлиявший на основу христианской этики:
Гиллель: «Не делай ближнему того, что ненавистно тебе. В этом вся Тора, остальное – комментарии» (Талмуд, Шаббат 31а) [25].
Иисус Христос: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
Хотя Иисус Христос сформулировал правило в позитивной форме, очевидна аналогия идеи. Это указывает на общий корень в иудейской мысли.
2. Влияние через учеников: Гамалиил и Павел
Гамалиил I (внук Гиллеля), учитель апостола Павла (Деян. 22:3), принадлежал к школе Гиллеля. Его терпимость к христианам (Деян. 5:34-39) могла быть следствием гуманизма Гиллеля [26].
Павел, воспитанный в традициях Гиллеля, позже использовал методы толкования Писания, близкие к школе Гиллеля (напр., аллегории в Гал. 4:21-31).