5. Гипотезы учёных
Опосредованное влияние: Некоторые исследователи (например, Марк Хигтон) предполагают, что через Филона Александрийского (I в.) идеи иудейской этики могли проникнуть в христианскую мысль. Филон соединял Тору с платонизмом, что повлияло на Оригена и Климента Александрийского [12].
Критика: Большинство учёных (например, Яаков Зусман) отрицают прямое влияние, считая сходства результатом общей семитско-эллинистической почвы [13].
Таким образом прямых доказательств влияния «Пиркей Авот» на Святых Отцов нет, но обе традиции выросли из:
1. Библейской морали;
2. Античной философии;
3. Потребности в этическом структурировании общины.
Как писал Иустин Философ (II в.): «Всё прекрасное, сказанное кем-либо, принадлежит нам, христианам» («Апология I», 46) – это отражает не заимствование, а универсальность нравственных истин.
ВЫДАЮЩИЕСЯ ТАННАИ
Выдающиеся мудрецы иудаизма – Гилель Старший, Шаммай и Гамалиил Старший – являются ключевыми фигурами, чьи философские наставления формируют существенный компонент этического трактата Пиркей авот, который невозможно полноценно изучать без рассмотрения их вклада [14].
ГИЛЕЛЬ СТАРШИЙ
Гилель Старший (Hillel the Elder, ок. 110 г. до н.э. – 10 г. н.э.) – один из величайших еврейских мудрецов эпохи Второго Храма, основатель школы Гилеля, чьи идеи заложили основу раввинистического иудаизма. Его учение повлияло не только на религиозную традицию, но и на этику в целом.
Родился в Вавилонии, переехал в Иерусалим, чтобы изучать Тору. По преданию, преодолел бедность, работая дровосеком, чтобы оплатить обучение (Talmud Yoma 35b) [15].
Его родословная возводилась к царю Давиду, что усиливало авторитет в глазах современников [16].
Стал лидером Синедриона (верховного суда) после победы в диспуте с консервативными законоучителями Бней-Батира [17].
Учение и принципы
1. Гуманизм vs. строгость
Гилель противостоял школе Шаммая, выступавшей за буквальное толкование Закона. Его подход:
Приоритет этики: «Не делай другому того, что ненавистно тебе самому – в этом вся Тора. Остальное – комментарии» (Талмуд, Шаббат 31a) [18].
Гибкость: