Четыре благородные истины
Мы все стремимся к счастью, мечтаем получить любой ценой его.
Еще бы! кто ж захочет желать себе обратного!
Но вот вопрос – а в нашем мире возможно, достижимо ли оно?
Вы скажете, – конечно! возьми успешного или богатого,
они имеют все, от самого обыденного до, порой, невероятного.
Давайте спросим у богатого, счастлив ли ты?
Ну нет, ответит он, теперь я должен думать постоянно
как сохранить мое богатство, вновь не упасть до нищеты.
Его бы лучше преумножить, но как? Вокруг же беспрестанно
одни воры и попрошайки вьются, жаждут сокровища мои.
Не странно ль это?
Почему простого человека
не окружает столько подлецов?
Успешного давайте спросим, счастлив ли ты?
Всего добился в жизни, почета, славы и наград.
Да что ты! Шутишь! Взгляни, насколько молодняк ретив,
вперед меня пролезть стремятся, за ними глаз да глаз,
вмиг обойдут. Глядишь, и все меня забыли. Не жизнь, а просто ад!
Не правда ль, странно?
Успех и слава мимолетны так,
за призраком теперь он гонится, чудак.
Вы скажете, ну хорошо, а как же простое человеческое счастье?
Ужель напрасно душа к нему стремиться сквозь бури и напасти?
Увы, в кругу Сансары невозможно счастье обрести.
Ошибка в том, что ищут все его вовне, а не внутри.
Оно уже есть в нас самих, в себе его найди.
Не зная причины страдания, мы боль испытываем бесконечно.
Путь к прекращению страдания давно известен – выйти
за пределы Я, а это – знание четырех благородных истин.
Будда предложил не брать все на веру, но практики путем,
анализа и размышлений, проверить концепции на опыте личном.
Первая истина о том, что вся наша жизнь есть страдание,
о болезненных пристрастиях в жизни человека,
что рождается, живет и умирает в муках, боли и отчаянии.
Как все устроено на самом деле, наш ум не ведает от века,
нас вводит в заблуждение, воспринимая мир двояко,
то есть, отделяя себя от остальных. Он подобен глазу —
вокруг все видит, только не себя, и за реальность
мы принимаем призрачной иллюзии гримасу.
Так эго пробуждает в нас мешающую эмоциональность
и ввергает в бесконечных желаний череду.
Истина вторая о причинах страданий колоссальных.
Каждому из нас стремление присуще обладать
душевным счастьем и богатством материальным,
и в этой страсти коренится главная причина вызывать
мешающие нам эмоции – гнев, гордость, ревность, зависть,
и привязанность, когда хотим мы что-то удержать навечно.
Смысл наших действий сводится всегда лишь к одному —
желаемое получить. Когда же нас постигнет неудача
цель новую мы ставим, суть которой та же, жизнь свою
приятным заполнять и оградить от вызывающего антипатию.
Жажда удовлетворения желаний порождает Карму,
вовлекает человека в непрестанный процесс стремлений
к плохому и хорошему, а это результат прошедших действий,
так нас затягивает в странствие по кругу колеса Сансары —
вынужденной и бесконечной череды перерождений.
Третья благородная истина о прекращении страдания.
Устраните загрязнения ума – влекущие желания,
зависть, ненависть, нетерпимость – это истинное состояние
за пределами боли. Конец страдания означает,
что достигнув состояния будды, жесткость отступает.
Мешающие эмоции в мудрость преобразуются и отсекается
корень страдания – неведение. Мы пробуждаемся.
Неверно понимать третью истину, как полный отказ от желаний,
тут важно отделить правильное от неправильного
и следовать “срединному пути”, не вдаваясь в крайности.
Четвертая истина есть путь, ведущий к окончанию страдания.
Гаутама Будда не только указал на цель – Просветление,
но и дал методы, помогающие достичь этого состояния.
Медитация эффективна и применима во все времена,
она полностью раскрывает все качества тела, речи и ума.
Итак, понять истину о страдании – в действительности
означает понять невроз ума. Что бы мы ни делали в жизни,
во всем присутствует неудовлетворенность и боль.
Если мы страдаем, то хотим избавиться от нее.
Мы все время испытываем разочарование.
Свою неудовлетворенность остро осознавая,
начинаем искать ее причину. Проверке подвергая
свои мысли и действия, обнаружим, что боремся постоянно,
чтобы сохранить самих себя. Нам становится ясно,
что эта нескончаемая борьба и есть корень страдания.
Только тогда приходят вспышки прозрения,
когда мы прекращаем борьбу, перестаем становиться
на сторону мыслей хороших против достойных презрения.
Только тогда понимать начинаем, что у нас внутри
находится некое здравое свойство пробужденности.
Однако “оставить все как есть” не решит проблему.
Необходима дисциплина, способная нас привести
к спокойствию. Идти должны мы по духовному пути.
Так постепенно, от страданий странствуя к освобождению,
изнашивается наше эго, подобно потертой одежде.
Так мы приходим к четвертой благородной истине —
практике медитации, что ведет к прекращению боли.
Срединным называют этот путь, так как в нем поистине
нет крайностей, его могут практиковать все люди
без исключения. Плодом этого пути будет Просветление.
02.12.2018