Как видим, тема предлагаемого исследования заставляет обратиться и к сфере виртуальности. В качестве родового существа человек обитает в природной и общественной средах, а также, я думаю, можно сказать – витает в духовно-душевной и виртуальной средах. Обобщенно скажу, что он пребывает в природной, общественной, духовно-душевной и виртуальной средах. О виртуальности мы пока знаем явно недостаточно, и этот пробел, на мой взгляд, можно частично заполнять, обращаясь к смыслополаганию.
Смыслы и реальны, и в чем-то виртуальны (об этом ниже). Раскрывая тему смыслополагания, надо среди прочего показать, что из виртуального аспекта смыслов вытекают оценочно-смысловое виртуальное воссоздание были и подобное моделирование человеческого будущего, вышеупомянутая виртуальная конвертация человеческого существования, виртуальное вочеловечивание универсума. Современная философия должна прирастать, в частности, рефлексией над виртуальностью.
Многие субъекты заметно разобщены в мире человека по экономическим, политическим, религиозным, культурным причинам. Поэтому потребность в продолжении философского исследования семантизации и семиотизации велика и в связи с огромной дифференциацией в современный период в осмысливании разными субъектами происходящего как прошлом, так и в настоящем, а кроме того – в предполагаемом будущем. Разнообразие в осмысливании былого, наличного и предстоящего составляет один из весомых факторов разнотипности в характере судьбоносной как предметной, так и социальной деятельности, проводимой разными субъектами. В то же время очевидно наличие немалого числа насущных проблем, решение которых требует – в целях обеспечения для людей безопасности и благосостояния – однотипных действий, совместных усилий и, значит, содержательного сближения смыслов. Это такие мировые проблемы, как энергетический дефицит, терроризм, массовая миграция, тревожные изменения на Земле климата, борьба с эпидемиями, обеспечение повсеместного соблюдения прав человека и др. В ответ на потребность в содержательном сближении смыслов постепенно, хотя и очень медленно, складывается такое семиотическое средство его обеспечения, как глобально единый язык общения [см.: 2].