ming (мин) и означает предопределение, допускающее возможность свободы. Фатальная необходимость, присущая европейскому пониманию судьбы, отсутствует, так как предполагается, что предопределение можно изменить или уклониться от него. Древнекитайские философы (Конфуций, Мэн-цзы) считали долгом «благородного мужа» познавать все «веления Неба», но следовать только правильным97.
В современном китайском языке к знаку мин добавляется 
yùn (юнь), в котором заложена идея движения, перемен. Тем самым понятие судьбы ещё более релятивизируется: судьбу можно изменить, во многом она – во власти человеческих усилий, главное – вести себя правильно, хорошо. А вот фактор случайности китайцы с судьбой совершенно не связывают, обозначая его отдельным словом кит. 
пиньинь ŏu, палл. Оу, буквально: «случайный, неожиданный»98.
Судьба у арабов
Представления о судьбе: мана – конкретный удел, персональная доля каждого, и дахрун – безличное время, властвующее целиком над миром. В Коране они преимущественно отрицаются в пользу новой концепции судьбы – кадар – Божественного предопределения, абсолютной воли Аллаха. Заменяя собой слепую языческую судьбу, Аллах, в понимании мусульман, воплощает высшую справедливость, пусть и не всегда понятную человеку. Переждать превратности неведомой воли Божества и дождаться его справедливой милости помогает сабр – мужественное, благочестивое терпение99.