Страшный Суд
«Тогда праведники скажут Ему в ответ:
Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили?
или жаждущим, и напоили?»
Матф.25:31–46
Вот, всем всё понятно – корми голодных, пои жаждущих (надеюсь не водкой? хотя и это не так однозначно), посещай больных и арестованных, давай ночлег бродягам–паломникам (или кажущиеся странными учения изучай?) и войдёшь в Радость Господина своего как верный раб со всеми овцами, вместо того, чтобы как раб ленивый быть выброшенным со всеми козлами во тьму внешнюю (в ночь из дома).
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:22). Не всякий говорящий, но всё же кто–то из говорящих, т.е. молящихся, ходящих в храм, войдёт. Это те, кто ходил в храм, чтобы научиться и научились там кормить, поить, одевать, принимать, посещать или те, кто уже умел это? Гипотетически допускаю, что кто–то и может научиться этому вне храма, но о себе и о многих своих знакомых дерзну предположить, что нам это не доступно. Вот хоть режьте меня (лучше только мысленно), так оно моему скудоумию представляется. Без храмовой атмосферы, культуры и философии мне (нам) было бы трудно фокусироваться на постоянно теряющихся из вида ориентирах и приоритетах. Даже, несмотря на то, что эти культура и философия наполняет собой культуру и философию кое–где и кое–как и вне храма. Свет Христов просвещает всех и добрых и злых (и церковь и кабак), но мне в церкви этот Свет как–то более виден.
«Вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших» (Матф.25:31–46) – «одному из», т.е. совсем не обязательно часто и каждому? «братьев Моих» – а если сделали не Его брату? На всех, разумеется, братьев Его у нас ни сил, ни времени, ни провизии всяко не хватит. Его братья – это те, что голодают не из–за пьянства, лености и собственного нерадения; те, что болезни принимают без ропота, со смирением и покаянием; те, что в тюрьмах сидят, осознавая вину, даже если сидят за другое, чего не совершали. Вот недавно, типичный пример, сажусь в машину, подходит такой товарищ, как подумалось, бомж, стучится в окно: – на хлеб подайте.
Выхожу:
– Сейчас с собой нет. Приходи днём, после службы приеду, хлеба привезу и ещё каких–нибудь овощей, поделюсь…
– Да на хрена мне хлеб–то?! – так обижено. – Мне денег надо.
– На сигареты и водку? Так что ж на хлеб стреляешь?! За слова свои не отвечаешь?
Вот и всё. Пока машина грелась, пытался его «лечить», и настаивал, чтоб за слова свои ответил и пришёл–таки за хлебом. Так до сих пор его и не встретил. Думаю, вот надо бы найти его, где–то в посёлке в своей квартире живёт. А может и не надо искать? Так вот – брат это Его или как? Но даже если нет, всё равно надо бы накормить, но как? Он ведь врёт, что кушать хочет, ему наркотиков надо (табака и водки, и не говорите мне, что это тоже еда и что Бог за легализацию наркоты во всех её проявлениях).
Братья Его – это, прежде всего, дети и родители, соседи, друзья, знакомые о которых знаешь точно, что не потратятся на грех. Их корми и одевай, не требуя от них возмещения, как и тебя кормили и одевали родители и другие благодетели. Большинству из нас редко могут попасться другие какие нуждающиеся кроме тех, кто живёт бок о бок с нами. А то и вовсе вдруг окажется, что мы в нужде. Но птичек–то пшеном иной раз мы можем покормить? Они–то уж точно Его, хотя может и не братья, а племянники.
Страшный Суд он не когда–то, он постоянно. Преступление само в себе уже содержит наказание. Что такое наказание, как не лишение свободы, привилегий и прочих удобств? А разве есть свобода вне Бога? Разве преступая, переступая черту закона, человек не ставит себя вне Бога? Разве не лишает себя тем самым свободы? И вот, те, что не кормят, не поят, не одевают, не посещают, не привечают – преступают закон и лишают себя этим свободы и радости, ибо не видят, не знают, не узнают Бога, ибо не созвучны Ему. Сыны Царства имеют истинную радость в душе, когда помогают, отдают себя, тратят себя ради совершенствования других и тем сами совершенствуются, даже не думая об этом, как бы автоматически. И если преступление – суть наказание, то добродетель – суть награда. Ведь сами знаете, как радостно бывает когда, например, радуются ваши дети получая от вас подарки или выздоравливают, принимая от вас лекарства. И как погано на душе, когда ссоришься с кем–то из близких или даже подерёшься. Вот это и есть мерило Страшного Суда. Это Закон, заложенный Богом в нашу природу, психику, подобный закономерностям, заложенным Им же в наши материи. В сегодняшней притче снова и снова Господь напоминает нам, что «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан.12:31), ныне, здесь и сейчас и постоянно, пока мы ползаем по земле, Страшный Суд происходит ежесекундно в нас, внутри каждого, происходит накопление или разбазаривание талантов радования. Накопление или очищение от плача и скрежета зубовного. Развитие или регресс. Что тебе нужно, выбирай.
Вот видите, могут сказать нам не желающие молиться с нами в храме, главное для спасения дела добрые. Так, а разве молится, вместе благодарить Бога, не одно из таких дел? Но вот, скажут, в словах притчи упомянуты только пять (накормить, напоить, одеть, посетить, приютить). Так именно это и происходит в храме. И с чего вы взяли, что вы должны это сделать кому–то, возможно и скорее всего это храм должен сделать для вас, как я для того псевдобомжа: Церковь может накормить вас Телом Христовым, напоить Кровью Его, одеть Благодатью (прикрыть и исправить грехи, победить страсти), посетить ваши изболевшиеся и пленённые ум и душу светом высокой культуры и проповеди, приютить изблудившееся сердце на исповеди. И только решение ваше, что вам нужен не хлеб, а деньги на псевдохлеб, т.е. что вы рука дающая, а не принимающая, вы богаты на всякое добро, а не нуждающиеся в помощи не даёт вам осознать глубину вашего удаления во тьму внешнюю от внутреннего Царя. Скорее одумайтесь и научитесь у Церкви творить добро, а не учите Её, Святую, как это делать. Не у меня учитесь, ибо и я Её нерадивый ученик, но в лоне Её, от соборного Её разума, ума Христова.
06.02.2010