Великоватый Пост
Вопросы от интересующихся:
1) Почему этот пост назван Великим?
2) Чем отличается от других? Только ли строгостью?
3) Что такое страстная неделя? Каждый её день чем–то ознаменован?
4) Как нужно вести себя в дни так называемой страстной недели?
5) Мы уже говорили, что Церковь даже в дни Великого поста даёт послабление младенцам и людям с ослабленным здоровьем. А как быть, если праздники или день рождения выпадают на это время?
6) А если вас пригласили в гости, где люди придерживаются другого вероисповедания или просто хотят отпраздновать, например, юбилей, не ограничивая себя во время застолья? Ведь отказавшись от еды, таким образом можно оскорбить гостеприимных людей.
7) У вас есть любимое постное блюдо? Что лучше всего любит и умеет готовить матушка?
8) Детям трудно сдерживать свои эмоции. Как вы объясните им необходимое поведение во время поста? О том, воспитываете ли вы детей в вере, можно не спрашивать. Но вот, если кто–то из них выберет делом жизни совсем мирную10 профессию, а может даже творческую. Ваше отношение? Как вы это воспримите?
Ответы интересующимся:
1) «Праздников Праздник и Торжество есть торжеств» – Воскресение мёртвых и Первенца из них – Иисуса Христа. Ни временная реанимация, возвращение из клинической (остановка сердца) смерти в то или иное время вновь умирающих, а истинное Воскресение в Жизнь Вечную и качественно и количественно иную, нежели наша. Это и есть Самый Великий, Самый Главный Праздник в нашей жизни и мире, который мы регулярно вспоминаем, радуемся и готовимся к исполнению его с нами. Ни даже Рождество ни, тем более, Новый Год и пр. незначительные дни безделья, но Пасха – Величайшее и Прекраснейшее событие, ожидающее нас. Посему в честь Великого Праздника и основная часть подготовки, т.е. Пост, и называется Великой, Великим Постом. А уже потом в слове Великий мы можем обнаружить и самую продолжительную протяжённость – восемь недель (56 дней, включая масленую неделю, ибо это тоже уже пост, хотя считается, что пост идёт 40 дней, но это потому что считают без суббот и воскресений, в которые допускаются дополнительные послабления в виде растительного масла и от 200 до 400 граммов вина, с 8–10 % содержания алкоголя) и строгость воздержания по сравнению с другими постными днями годового круга. Кроме того Величие данного говения в том, что он установлен в подражание говению Самого Христа: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Матф.4:1–2. Отсюда и строгость, о которой чаще мы только говорим, но редко кто соблюдает и я сам не исключение.
2) Согласно уставу строгим пост считается, когда запрещается вкушение вообще чего–либо, даже воды. Именно это и установлено в подражание Христу. Кто в силах, тот постится именно так, такие люди есть. Кто послабее и духом и телом тот соблюдает слова Типикона: не вкушать первые три дня ничего, на четвёртый разговеться на хлеб и воду после 3 часов дня, на пятый кутиёй–коливом и маслинами, про субботу и воскресение уже говорил. И так все семь недель. Ещё более слабые вкушают веганскую пищу, исключая мясо, рыбу, молочную продукцию и растительное масло. Слабейшие добавляют растительное масло. В общем и целом, так или иначе, причиняя некоторые неудобства своей гур–мании. И так далее, кто на какую строгость горазд. Главное осознавать для чего мы истязаем своё тело теми или иными воздержаниями от пищи: в отличие от телесных постов, которые даются временами, пост духовный должно держать всегда – воздержание от таких страстей как гнев, блуд, чревоугодие, сребролюбие, уныние, печаль, тщеславие и гордыня должно быть постоянным, а силы для этого как раз и должны прибавлять голодания и труды физические и молитвенное соблюдение ума. Т.е. пост телесный должен питать и укреплять пост духовный, в этом его смысл: добровольно истощая тело укрепляешь дух.
3) Есть страсти человеческие, о которых мы уже сказали, а есть Страсти Господни. Страсти – значит страдания. Уже Будда вслед за всей всей брахманской аскетикой предлагал путь освобождения от страданий (как желаний человека) через страдания же (как отказ от желаний). Христос продемонстрировал это Собой: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же» (Иоан.13:15) сказал Он, омывая ноги (что так же является страстью, как желанием–волей Божьей) своим друзьям и ученикам в Великий, Страстной Четверг. Исторически на наш лад это был ужин среды, в тот же вечер Господь молился до кровавого пота в Гефсимании, где и был арестован, взят под стражу, запретив друзьям защищать Его. Всё это уже святые страсти Его. В принципе все Его деяния и притчи – Святые Страсти, но особо выделяются дни со Входа в Иерусалим (Вербное воскресение) до Восстания из мёртвых (Пасха), Страстная неделя. В общих чертах примерно это выглядит так: войдя в город и затем в храм Господь очень страстно, в праведном гневе изгоняет торгашей и не допускает проносить что–либо через храм. В понедельник и вторник Он интенсивно учит притчами. В среду преподаёт Новый Завет любить друг друга собственным примером – омовением ног даже Иуде Искариоту, молится на горе Елеонской, пленяется. Четверг проводит в темнице. В пятницу Его таскают по судам–судьям, бьют, распинают и Он умирает на кресте в 3 часа по полудни. В субботу спускается во Ад и выводит оттуда ветхозаветных праведников (очень глубокая тема для размышлений предложенная апокрифическим Евангелием от Никодима). После чего, конечно, воскресает, пройдя сквозь плащаницу в виде света.
4) Вести себя нужно всегда одинаково – благочестиво. А в рамках храмового богослужения Церковью выделяются эти дни некоторыми особенностями. Не будем углубляться, но, например, в великий четверг, в воспоминание Тайной Вечери (которая была в среду) патриархи омывают ноги епископам. В пятницу читаются все т.н. страстные евангелия (отрывки, описывающие упоминаемые мной выше события) где люди стоят со свечами и после стараются донести сию свечу горящей до своего жилья и накоптить крестик её пламенем у себя на потолке. Такой благочестивый, хотя и не имеющий какого–то общего смысла обычай. И т.д.
5) Про послабление в воздержании сказано достаточно ёмко, тоже касается и других светских увеселений – каждый регламентирует свой досуг сам. Дни рождений, поминки и прочее не исключение. Мы лишь должны помнить каким должно быть воздержание в идеале и стремиться к реализации этого.
6) В предыдущем ответе всё сказано. Можно лишь добавить, для равновесия, что некоторые правила запрещают верным (т.е. хранящим ум от развращения) трапезничать с неверными (т.е. с исповедующим иные религиозные взгляды) дабы не иметь ничего общего с предателем и распинателем Истины. Это одна из сильнейших строгостей о которой нужно помнить. Но всё же должно подражать Христу, Который трапезничал со Своими оппонентами ради их просвещения и спасения. Т.е. настоящий христианин (бывают ещё поддельные) ходит на юбилеи не для того чтобы поесть и попить, но чтобы свидетельствовать об Истине – быть безстрастным, но радостным и любящим. Например, один из близко известных мне людей, участвуя в застольях сам никогда и нигде не пьёт спиртного, но не отказывается чокнуться стопками во время тоста, хотя в стопках у него сок или минералка и никто не оскорбляется же или не показывают вида, а может даже не подозревают. И ещё: почему только мы должны уважать чужие верования? Если вас приглашают куда, то пусть постараются уважить – приготовить то, что вы готовы и можете вкусить. Ведь если мы их позовём в гости, зная, что они любят мясо, но приготовим им лишь брюсельскую капусту или у вас язва, а я буду потчевать вас жареным, то это как будет выглядеть? Как басня «Лиса и журавль». Чем, собственно чаще и грешат маловерцы, посему гостеприимые люди пусть ещё будут разумными и действительно любящими, а не на словах. Если же вы попали на пиршество не уважающих ваши взгляды людей то либо уйдите, либо терпите и ешьте всё что дают без тени скорби и активно участвуйте в общении, уклоняясь разве что от похабщины, сплетен, кощунств и т.п. если они имеют место быть, помня кого вы представляете с тех пор как сознательно надели крестик и от чьего имени живёте. Т.е. опять же никаких сверхновых требований относительно настроя духа пост не выдвигает.
7) Если терминологически, то постное блюдо – это пустая тарелка. А то, что, увы, у нас принято считать постным блюдом, столом, трапезой и т.д. – это диетическое. С этих позиций диетическое, часто поедаемое в нашей семье блюдо не особо оригинальное – макароны и т.п. вермишель. Но без растительного масла они не очень удобоваримы. А в общем мы не кулинары и едим то, что быстро или что есть – капуста, морковь, картошка и т.д. С солью и приправами пролетает нормально.
Если много думать о рецептах в пост, то это уже не пост. А всё тоже банальное чревоугодие. К сожалению, под видом Православного поста, как и вообще под видом христианства, выдаётся противное его Духу. Поэтому мы и считаем допустимыми подобные вопросы и даже издавать книги рецептов на пост. Лучше назвать такую литературу для гурманов иначе, например: «Рецептурник православного гортанобесника и чревоугодника» или «Пища без холестерина» и пр. Можно более мягко: «Послабления во время поста» потому что все эти рецепты и мне в том числе нужны при слабости духа постится как надо. Поэтому отвечать на этот вопрос так как он это подразумевает нелепо, потому что это больше будет похоже на исповедь – открыть свои немощи, ибо гурманство во время поста и есть немощь греховная, питаемая страстью чревоугодия. Исповедоваться же у нас принято духовнику, а никак не на страницах газет.
8) Крики и беготню по квартире стараемся предотвращать в любые дни после 9–10 часов вечера, объясняя, что людям вокруг, соседям, надо отдыхать после трудового дня. Таких ограничений и объяснений должно хватать.
Ко всякой профессии нужно подходить творчески, а не халтурно. Кем бы ни работал кто из моих детей лишь бы это было искреннее служение людям на просвещение и совершенствование, а Богу на радость. Кроме того, Вы так спрашиваете словно я родился священником и точно знаете, что буду им до конца земной жизни. Уверяю Вас, в последнем никто из священников не может быть уверен, жизнь частенько не предсказуема. Могу лишь сказать, что хотел бы сам остаться священником Бога Живого, а где при этом жить и работать пусть Он Сам решает, мне всё равно. Чего детям своим и всем людям желаю.
Ещё по поводу некоторых нездоровых стереотипах бытующих не только у людей внешних Церкви, но даже в умах некоторых казалось бы воцерковлённых, проживание и осмысление которых не могло пройти мимо и мой ум, мол, служение Богу и пребывание в Церкви якобы обязывает прекратить всякие художества, то, что Вы имеете ввиду под творчеством. После чего всё, что не очень похоже на Евхаристический канон Иоанна Хризостома и т.п. считается мелочным, не достойным внимания и развращающим ум. Разумеется, в этом есть некоторая правда. И существует множество всяких правил относительно занятий внешним творчеством для внутреннего пользования, запрещающие, например, играть священнику на гуслях, быть актёром и женатым на актрисе, заниматься живописью, если взялся писать иконы и т.д. Однако, священники, не говоря уж про рядовых прихожан, и играют (и на гуслях и на гитарах и пр.) и пишут художественные книги (живопись в слове) и снимаются в кино и мн.др. Но КАК? Каков основной смысл всех экстраполяций и экспансий? Разве не в проповеди? Другое дело, что эти проповеди, как и те, что мы говорим в храме, не всеми понимаются адекватно и тем более не всеми принимаются, по разным личностным психологическим и мировоззренческим причинам. Но своя аудитория, паства, понимающих есть у любого оратора, пастыря, пусть и не всегда многочисленная. Я бы был против, если бы дети мои занимались творчеством, рассчитанным на щекотание низких страстей ради развлекаловки, но никогда не буду против высокого искусства словесности ли, музицирования, изображения ли. Чем и сам стараюсь заниматься по мере своего скудоумия.
05.02.2010