Животворящий Крест Господень
Как соотносятся Крест и Любовь? Храм и Служение Богу? Откуда столько мрачности в православии? Или это не Православие, а плохая подделка под Него? В чём суть этой религии и есть ли точки соприкосновения оной с иными, славящими Творца, вариациями?
Пока только вопросы. Упёртым узколобикам ответить на них так же легко, как и тем, кто познал Истину, а Истина признала их познавшими Её.
В чём были сомнения Пилата, относительно Правды? Имел ли он в виду субъективность и объективность восприятия (скептицизм); или его интерес был обращён на азы (неофитство)? В любом случае нынче наверно все знают, что Истина освобождает от предрассудков и порока. Каковы же способы этого освобождения, пути к познанию Истины.
Моё дворовое, в какой–то степени, детство предлагает такую аналогию распознавания Истины: в молодёжно–хулиганских группировках нашего города конца 80–х, где и я немного шалил–пошаливал, было несколько правил выхода из банды:
1) тебя «отшивают» с побоями, если в чём–то непростительно провинился или попросился сам отпустить. После этого с тобой никто не здоровается и, ты пребываешь в презрении и унижении до скончания… детства?
2) выплачиваешь периодически требуемые суммы, до тех же пор. Когда детство кончиться решит либо время (милиция и т.п.) либо взиматели мзды;
3) женишься и отходишь, будучи уважаемым, типа взрослым, человеком;
4) идёшь в армию и возвращаешься свободным, если хочешь, но тоже уважаемым. О смерти и инвалидности, думаю и говорить не стоит.
Всё даёт освобождение, но какое? Все пути, значит, ведут к Богу? Но в каком положении мы предстанем перед Ним? Ворами или Сынами, «в серебре или в нищете» (В. Цой)? И что пред Ним то и это?
Все мои рассуждения ценны, если принимать постулат бытия абсолютной Личности, имеющей мотивы (и мелодии) к Своим действиям. Будь то твоя карма, будь то Его «каприз» (см. кн. Иова).
Если я не прав, скажите мне, но мне думается, что из четырёх вариантов, приведённых мной, освобождения от дурной компании только последние два выглядят благородно, имею в виду не смерть и болезнь, хотя и они не всегда плохи. Потому что становишься ответственным за семью или за Родину. Ответственность за нечто большее тебя освобождает от меньшего. Для внешних неважно как ты несёшь этот свой долг, но они судят по виду. Часто из нашей среды дети спешили жениться ради свободы, а со временем разводились, но развод уже не обязывал возвращаться в дурную среду, если возраст скакнул за 18–ть. Уровень наёмника и раба. Т.е. человек, начавший служение высшим ценностям, избегает низших. Но это всё же внешняя свобода. Внутренняя – это когда по любви, которая не перестаёт. Или, по меньшей мере, по глубокой симпатии. В любом случае, любя, отказываешься от одного удовольствия в пользу другого, что кажется тебе большим. Т.е. претерпеваешь крест, отказ, отречение от прежнего комфорта. Пусть даже на пути происходит война, ты видишь цель и она вдохновляет.
Мне как–то подфартило и меня освободило исключение из уличных правил – я поставил в известность, что времени нет для сходок и драк потому что занят в рок–группе. Старшие решили, что это тоже достойная причина отпустить меня с почестями, т.к. любили «Битлз» и русский рок, хотя и мешая его, порой бездумно, с дискотнёй.
Другой вопрос любить свысока, снизу или на равных. Откуда любит Бог Своё творение? И как нам любить друг друга, врагов, ближних? Исключается ли любовь свысока вообще из списка, как надменность или применяется как родительская опека? Любовь снизу – это потакание страстям или помощь в насущном? Считать себя хуже всех или всех лучше себя – одно ли и тоже? Равенство в функциях или в обязанностях?
Разберём семейный тандем. Функционально мужчина оплодотворяет и охраняет вынашивание («питает и греет» Еф.5:29, ласкает и т.д.), женщина зачинает, вынашивает и рожает. Ответственность едина, но пути разные. И у женщины, как может показаться задач больше и они сложнее. Но это оценка внешних. По сути, они равны – единая ответственность. Значит количество и плотские неудобства здесь не ведущий оценочный критерий. К тому же оба распинают себя во имя новой жизни, одной и той же. Задумываются ли они кто из них кого хуже или лучше? Если невежи, то да. Но восхищаются ли друг другом, наблюдая подвиг друг друга, испытывая бесконечное стремление сделать больше того что сделал? Если не слепцы, то да. У обоих присутствует бережное отношение друг к другу, но всё–таки только на муже сия обязанность в плотском отношении – если женщину не заслонить собой она может выронить чадо из себя.
«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35). Кто хочет быть господином над собой, не ищи исполнить свои желания, но отдай своё время и силы в пользу нуждающихся, даже если сам терпишь нужду. «Тогда Иисус сказал ученикам Своим (Матф.16:24)… И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им (Мар.8:34)… Ко всем же сказал (Лук.9:23): если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». «Отвергнись», «Возьми» и «Следуй» – три дела или всё же одно? Но разве не очевидно, что это не просто единый, но и единственный Путь, Истина и Жизнь, Животворящий Крест для тех кто Господствует над своим сердцем. Таких ищет Бог себе служителей на всяком месте. Всякое место не в сравнении с храмом Соломона и горой Явленья Бога древнему патриарху, но любой ограниченностью. Церковники любят этим Всяким местом провозглашать храмы православные, как особым присутствием Создателя, но это уже ограничение Духу и Истине:
«церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас» (1Кор.1:2);
«Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте» (2Кор.2:14);
«Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать» (1Фесс.1:8);
«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1Тим.2:8);
«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23).
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).
Если в чём и заключается особенность храма, то не в присутствии Бога, но в наших действиях совершаемых в нём пред всё тем же Лицом Его. Как на всяком месте можно поклоняться Породителю нашему, так же можно и у гроба Господня служить плоти и лжи.
Если от физического освобождает физическое, то какая Истина освобождает от заблуждений, предрассудков и суеверий? Когда мы принимаем какое–либо учение противное предыдущему, то ведь прежние мнения нами отвергаются, мы от них освобождаемся. Так и тут может быть какая–то проходящая школа, но может быть и абсолютная Истина, за право обладания Которой и идут все споры и войны. Но имеют Её только те, кто не воюет и не спорит. Впрочем, это тоже можно назвать субъективизмом. Выбор за вами. Но по мне так Истина только в том, чтобы не воевать, даже в целях защиты, тогда оцениваешь всё по иному и становишься свободен ото всех и вся и только Посмертная Ночь становится вожделенной Вотчиной, куда должно войти своим ходом. Только так Всякое место становиться особым местом присутствия и нет иной святыни кроме синергии и другого храма кроме нашей плоти и друзей согласных с нами.
03.10.2004