Смерть
Плохо, когда мы живём не готовясь к смерти. Ни себя не готовим, ни окружающих. Поэтому воспринимаем всё не адекватно. Ежедневно с живыми надо прощаться и прощать, словно у гроба. «Поплач о нём пока он живой», не зацикливайся на мыслях о матери, люди вокруг тебя, им надо служить: «кто матерь Моя и братья Мои?» (Мар.3:33) вопрошал Христос и отвечал: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:35 ). А ты клинишь, но совесть мучает, потому что не на том клинишь, не о том думаешь. Молись о ней, поминай и в частной молитве и в храмовой, это всё, что мы теперь можем для них, ушедших, но для тех кто вокруг нас мы можем и должны давать больше, иначе будет такое же раскаяние как и теперь – не успел, не сделал.
08.06.2007
Кротость и смирение
«Бог гордым противится, смиренным даёт благодать» (Матф.11:29). Истинное образование предлагается словами Христа: «научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем». Т.е. Он указывает от какого учителя должно принимать учение. Таковых, кроме Него, вероятно и нет. И научиться требуется всему тому, что Он говорил и делал. Если проигнорируем и не научимся, то зря проживём свою жизнь, лучше бы было и не рождаться. Светские и какие бы то ни было учебные заведения хороши только тем, что вырабатывают навык (в лучшем случае) к выслушиванию материала, усидчивость, терпение, это очень похоже на послушание, хотя и далеко отстоит от него. Но от этих учителей, если нет в них кротости и смирения, научиться образу и подобию, т.е. получить образование, невозможно. Разве что станем информированными, хотя чаще – дезинформированными.
Кротость и смирение Христа в том, что Он пришёл послужить, а не чтобы Ему служили. А наши такими же должны быть? Разумеется. Но про наше смирение ещё известно, что мы должны считать себя хуже всех и думать, что «все спасутся кроме меня». Во Христе такого смирения и быть не могло. Или могло? Мог ли Бог считать Себя хуже всех оттого, что сотворил мир, в котором столько горя и греха? В ответе ли Он за наш выбор? А мы в ответе за грехи своих детей, если не научили их благочестию и любви? Поэтому Он за нас и страдает, ибо мы в ответе не только за тех, кого приручили, но и за тех, кого родили или создали. Скорее всего, аналогия абсолютная.
От таковых учителей, духоносных отцов и матерей, чувствующих собственную вину не только за себя, но и за всех и вся, считается, что так же можно учиться преподобному Богоподобию.
Данные постулаты обязывают и меня признавать всех, и Вас в том числе, богоугоднее себя, но чтобы это сделать нужно стяжать указанную долю смирения, достичь по Духу возраста Христова. Увы, этого нет, но мы можем и должны хотя бы озвучивать и проговаривать формулы идеала, чтобы не забывать к чему нам стремиться и о недостатке чего плакать…
«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой» (Иоан.2:3–4). По вынуждению было сотворено сие чудо, я бы сказал – подставила Его Богородица, зная Его послушание. Он Ей: «какое Мне до этого дело?!» А Она, игнорируя Его, велит «служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.2:5). Сам же Он вёл всех именно к вину блаженства, поэтому и сказал за последним ужином: «Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Мар.14:25). Суфии это просекли, но большинство застряло в буквализме.
13.06.2007