Ануннакам – ануннаково, а Богу – Богово!)
Во-первых, напомним, что, как убедительно показал Захария Ситчин в своей книге [3], библейские нефилимы (см. Быт.6:2—12) как раз и есть те самые ануннаки, и их страсть к «дочерям человеческим» (и другие их похоти и страсти, и интриги и авантюризм, и зломыслие), всё это кратко писано в 6-й главе Книги Бытие. Подробнее об этом мы писали в настоящем сборнике в статье «Нефилимы из Библии = Ануннаки с Нибиру? (по следам книг Захарии Ситчина, часть 2)».
Во-вторых, мы видим большое сходство в родословии (хотя бы по количеству) допотопных библейских патриархов и в списке допотопных шумерских (ануннаквских) царей (согласно «Ниппурскому Царскому списку»), – и при этом никакого сходства (ни по количеству, ни по описаниям«биографиям») между родословием потомков Ноя (хотя бы до Авраама включительно) и царями шумерских городов и Шумера. Более того, в Книге Бытие прямо сказано, что АврамАвраам (и его отец Фарра) ушли со своими семьями из города Ур, а в еврейской Библии (Танах) утверждается, что предки Авраама (Евер и его сын Фалек) отказались принимать участие в строительстве Вавилонской башни, – то есть противопоставляли себя шумерам (их царям). И это понятно: до Потопа в Шумере правили ануннаки, и допотопные потомки Адама также подпали под их развращающее влияние, как и шумеры; и дочери человеческие (из рода Адама) также рожали нефилимов (от ануннаков), как рожали исполинов от ануннаков и шумерские женщины. И всё изменилось после Потопа.
В третьих, Ной и Зиусудра (шумерский царь, спасённый во время Потопа) – как мы сейчас покажем, это разные персонажи древней истории.
Многие считают, что Зиусудра – шумерский прототип Ноя, и «евреи просто переписали историю Потопа из шумерских таблиц, изменив лишь имя главного героя», – но, повторим, Ной и Зиусудра не одна и та же персона. Напомним здесь то, что мы писали в статье «Ной библейский и «Ной» шумерский – разные люди, или в Библии плагиат?»:
Ной в переводе с др.-евр. означает «успокаивающий, умиротворяющий»; Зиусудра (также Зиудсудра, в вавилонских текстах Атрахасис – «превосходящий мудростью», в ассирийских – Утнапиштим; др.-греч. Xisouthros, Ξίσουθρος, Ксисутрос) – герой шумерского повествования о потопе, созданного возможно в III тысячелетии до н. э. – девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа.
Напомним тут, что если Зиусадра был царём города-государства Шуруппа, то о том, где до Потопа жил Ной в Книге Бытие (Быт.6:8—22) не сказано ни слова. Но он явно не был царём или правителем, так как (по преданиям) жители его города не только не помогали ему в строительстве ковчега, но и смеялись над ним и его сыновьями вплоть до начала Потопа. В Коране отношения между Нухом (Ноем) и его согражданами (племенниками) описаны ещё жёстче (цитирую по статье Википедии «Ной» (раздел «В Коране»):
«Нух был направлен Богом к соплеменникам-идолопоклонникам, чтобы те уверовали в единого Аллаха и оставили язычество. Соплеменники прогнали Нуха (Коран, 71:23) и он взмолился: „Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!“ (71:26). По молитве Нуха Аллах послал на землю потоп (54:11)»
Между Ноем и его шумерским «прототипом» (Зиусудрой) есть и ещё одно важное различие: Зиусудра не стал прародителем послепотопного человечества (как стал им Ной), а получил от ануннаков бессмертие и был навечно поселён ими на острове Дильмун (нынешний Бахрейн). Таким образом, логично предположить, что Зиусудра не был «прототипом» библейского Ноя, что это разные персонажи древней истории.
В статье Википедии «Всемирный Потоп» в разделе «Отличие библейской истории от древнемесопотамских» читаем ещё вот что:
«Внешнее сходство с повествованием Книги Бытие очевидно: в обоих текстах речь идёт об уничтожении всего человечества в водах Потопа, о спасении одного человека с семьёй, о том, что он берёт с собой в корабль животных, посылает птиц на разведку, а, выйдя из корабля, приносит жертвы.
Однако гораздо большее значение имеют те отличия, которые при беглом знакомстве ускользают от внимания. По мнению Сончино, вавилонский эпос не основывается на каких-либо морально-этических нормах. Всё происходящее описывается в нём, как результат прихоти или игры божеств. Впрочем, С. Н. Крамер отмечает, что уже в шумерском сказании Зиусудра «предстаёт как набожный и богобоязненный царь, во всех своих делах руководствующийся указаниями, полученными от богов в сновидениях и предсказаниях»[29].
С традиционной точки зрения, Библия раскрывает пути управления мира Творцом, подчёркивая, что ничто в мире не происходит случайно. Господь посылает на землю Потоп только потому, что сам человек извращает пути свои на земле, «наполняя» её грабежом, насилием и развратом. Тут же, хотя и в скрытой форме, содержится мысль о том, что ответственность за состояние общества разделяют все, кто вольно или невольно принял его нормы и не выразил протеста. Ной спасается не по причине каприза божества и не потому, что он «обладает величайшей мудростью» (что не исключает возможности творить зло и приносить горе другим), а потому, что он человек праведный, то есть стремящийся к добру. Бог спасает Ноя не для того, чтобы тот мог бы вечно блаженствовать, а для того, чтобы он и его потомки стали фундаментом обновлённого человечества[30]. Согласно Й. Вейнбергу, в Пятикнижии «Потоп изображён как испытание, которым и в процессе которого завершается превращение допотопного предчеловечества в послепотопное истинное человечество»[31].»
Итак, по вышеизложенным причинам мы можем обоснованно предположить, что библейский Ной и шумерский Зиусудра – разные люди, разные исторические персонажи
***
В четвёртых, в защиту тезиса о том, что Книга Бытие, хотя и включает в себя многие сведения из шумерских текстов, является всё же самоценным творением (священным текстом), важным не только для верующих и для богословов, но и для научного мировоззрения – в защиту Книги Бытие сошлёмся на статью С. А. Бороздина «Библия как научный источник истории Мира» (сетевой журнал «Самиздат», http://samlib.ru/b/borozdin_s_a/bibliyakak.shtml). И вообще всё больше учёных всё более и более склоняются к тому, что Книгу Бытие можно рассматривать как источник научных знаний о мире и человечестве.
Итак, вероятно, современное человечество произошло от скрещивания тех шумеров, которые около 200 000 лет назад были «сотворены» в Южной Африке ануннаками и затем (около 100 000 лет назад) мигрировали из Африки в Евразию – и потомками АдамаНоя, с другой стороны. Конечно, у потомков мигрировавших в Евразию шумеров имело место ещё и скрещивание с неандертальцами (в период между 100 тысяч и 40 тысяч лет назад), а после Потопа потомки Ноя перемешались и с метисами шумеровнеандертальцев…
Суть нашей версии в том, что современные генетики действительно вычислили «митохондриальную Еву», которая жила около 200 000 лет назад в Южной (или Восточной) Африке – и эта «мт. Ева», вероятно была плодом генной инженерии ануннаков, но при этом… примерно 6000 лет до н.э., в соответствии с библейской хронологией (точнее, 5508 лет до н.э. по Септуагинте) уже не ануннаки, а Господь Бог сотворил человека по образу Своему, и по подобию Своему…