Разум, Озаренный
Разум, Высший Разум, затем витальный и тонкий физический — оно все более и
более уловляется своей силой, вязнет в ней, рассеивается на крошечные
мелкие инстинкты, на маленькие, стремящиеся лишь к выживанию тропизмы, и
так далее — вплоть до своего конечного растворения в Материи, где все суть
лишь осколки, фрагменты. 'В начале, — говорит Веда, — тьма в себе хранила
тайно тьму — целый океан бессознания. Раздробленность скрывала мировую
душу' (X.129.1,5). Деволюция завершена, это _погружение Света в собственную
тень_ (%22), т.е. в Материю.
Итак, перед нами — два полюса. На вершине — некое Отрицательное (или
Положительное, в зависимости от личного предрасположения), где Сила словно
поглощена лучащимся Ничто, залив покоя без ряби, где содержится все (все
_уже_ там) и где нет никакой необходимости даже в малейшем движении для
того, чтобы быть — _это есть_. На другом полюсе — некое высшее
Положительное (или Отрицательное, если угодно), где Сознание словно
погружено в темное Ничто, бездну слепой Силы, вечной пленницы своего
темного кружения — таким образом осуществляется становление, неумолимое и
непрестанное. Эта исходная, первичная двойственность с необходимостью
порождает и все остальное: Единое и Бесчисленное, Бесконечное и Конечное,
Сознание и Силу, Дух и Материю, Бесформенное и неистовство форм — Его и Ее.
Все наше существование заключено между этими двумя полюсами; некоторые из
нас желают видеть лишь Трансцендентное, которое они называют высшим
Положительным, и отвергают Материю как некую временную ложь, которую нужно
пережить, ожидая Великого Возврата (но где может иметь место этот Возврат,
если не везде, во всех точках, снизу и сверху, справа и слева!), иные
верят безгранично лишь в Материю, которую они тоже называют высшим
Положительным, и отрицают Дух, как вполне определенную и к тому же
'отрицательную' ложь, поскольку в соответствии с человеческой логикой
положительное не может быть отрицательным, или наоборот. Но это не так.
Сознание не исключает Силу, Материя — Дух, Бесконечное — конечное, точно
так же, как 'верх' не уничтожает 'низ' — _есть_ 'низ', который является
таковым только относительно, для нас, и, более того, каждая из крайностей
уже содержит в себе прикровенно своего вечного Спутника: _В мире, как мы
его видим, т. е. как он предстает нашему ментальному сознанию, даже в самых
высоких его проявлениях, мы находим, что для каждого положительного
существует отрицательное. Но отрицательное — это не нуль, на самом деле то,
что кажется нам нулем, наполнено силой, изобилует энергией существования.
… Точно так же существование отрицательного не исключает существования
своего соответствующего положительного, не превращает его в нечто
нереальное; оно лишь показывает, что положительное есть неполное
утверждение истины вещей, и даже, можно сказать, истины, самого
положительного. Ибо положительное и отрицательное существуют не только
рядом друг с другом, но и посредством друг друга, будучи теснейшим образом
взаимосвязаны; они дополняют друг друга, а для тотального видения,
которого лишен ограниченный ментальный рассудок, они также и объясняют друг
друга. В своей разделенности, изолированно, их невозможно познать
по-настоящему; мы только тогда начинаем познавать нечто в его глубинной
истине, когда мы можем прочесть в нем признаки его кажущейся [apparent]
противоположности_ (%23). Наверху Она как бы погружена в сон в Нем, внизу
Он как бы погружен в сон в Ней, Сила растворяется в Сознании, а Сознание —
в Силе, Бесконечное содержится в конечном, как дерево со всеми своими
ветвями содержится в семени. Это то, что Шри Ауробиндо называет
'инволюцией': _Несознание Материи — это некое прикровенное, вовлеченное или
сомнамбулическое сознание, которое содержит в себе все скрытые силы Духа.
В каждой частице, атоме, молекуле, клетке Материи скрыто присутствует и
незаметно работает все всезнание Вечного и все всемогущество
Бесконечного_ (%24). За инволюцией наверху следует новая эволюция внизу,
таким образом здесь все неявно содержится в Ночи — так же, как все неявно
содержалось в Свете наверху. _Агни_ пребывает там, 'как некая горячая
золотая пыль', '_Агни_ вошел в землю и в небеса, как если бы они были
едины', — говорит Риг Веда (III.7.4). _В известном смысле можно утверждать,
что все творение — это движение между двумя инволюциями: Духа, в котором
все пребывает в вовлеченном состоянии и из которого все эволюционирует в
направлении вниз (или деволюционирует) к другому