Кавьяканта: Стало быть, Джняни знает себя как Джняни, то есть как полностью достигшего. Но могут ли другие знать его как такового, и если да, то по каким признакам?
Махарши: Да, это можно узнать. Признак, указывающий на совершенную Реализацию, это Sarvabhuta Samattva, что означает одинаковое, равностное отношение ко всем. Когда кто-то находит одну и ту же Атму, то есть Естество, во всех разнообразных движимых и недвижимых объектах и его поведение указывает на чувство равностности, это и составляет отличительный знак Джняни, Гунатита, Брахмана (Jnani, Gunatita, Brahman) и т. д. (это называют по-разному). «Одинаковое отношение» на практике означает проявление к каждому соответствующего отношения, без излишнего предпочтения или излишнего избегания. В «Бхагавад Гите» это описано так:
6.32
И на всё взира́я из Е́стьности,
в Естестве́ своем одина́ково
как свои́ знает ра́дость и бо́ль
всех суще́ств этот йо́гин прекра́снейший.
и:
14.24
В боли-в ра́дости ро́вен, пребыва́ет Собо́й лишь;
грязь ли, ка́мень ли, зо́лото, – ему́ безразли́чно;
неприя́тно-прия́тно – нева́жно, усто́йчив он.
К похвале́ и к хуле́ равноду́шен.
14.25
Он споко́ен в бесче́стии-в сла́ве,
одина́ков к друзья́м и к врага́м,
он свобо́ден от все́х начина́ний —
вот како́в превзоше́дший гу́ны.7
Кавьяканта: Служит ли практика йоги с ее кульминацией в состоянии самадхи только цели Само-реализации, или же она может быть использована также для получения других, низших объектов, таких как достижение временных результатов?
Махарши: Конечно, самадхи служит обеим целям – и Само-реализации, и достижению низших целей.
Кавьяканта: Если человек практикует йогу и достигает самадхи (поглощенности концентрацией) для того, чтобы добиться меньших целей, но еще до этого обретает высшую цель – Само-реализацию, что происходит с низшими объектами? Обретает ли он и их тоже или нет?