Источники – где брать?
История зарождения и становления магических механизмов находится сейчас в очень рваном состоянии. Ищущему приходится собирать информацию по кусочкам, складывая пазлы разорванной картины бытия. Что-то можно взять из истории человеческих миров, что-то из обрывков мифологии, что-то из сказок и легенд, а что-то из уже открытых научных знаний, а что-то пока только из инсайтов5. Как в хорошо написанном квесте, ищущий знаний о магии не должен пренебрегать никакими источниками информации, так как никогда наверняка не знаешь, где лежит ключ.
История, которую пишут люди, как правило, имеет заказчика, и, что характерно, историческая линия должна быть одна, а заказчики в те или иные моменты времени могут быть разные. Заказчик желает иначе расставить акценты, а иногда и просто убрать неугодные факты. Всё это порой искажает историческую линию до неузнаваемости, передёргивает факты и тем самым перенаправляет линию будущего по иному вектору развития. Для того чтобы впоследствии вернуть поток судеб в прежнее русло, тратится много энергии, в том числе энергии человеческих жизней, человеческого времени. Чем больше происходит исторических «коррекций», тем большей кровью и катаклизмами приходится потом возвращать всё на исходные позиции. Но это происходит в основном в линейном человеческом мире, в котором есть убеждение о существовании только одной исторической линии и праве победителя диктовать через неё условия существования будущего. В магической картине мира всё несколько иначе.
Магическая история отлична от истории человеческой не только тем, что она правдива и не искажает факты. Правда, как известно, у каждого своя – это истина одна на всех. Магическая история является истинной прежде всего потому, что вбирает в себя совокупность всех правд, в том числе и тех, которые только потенциально присутствуют на множественных линиях вероятностей и не являются проявленными в описанной истории. Это довольно трудно понять, если не учитывать важный магический закон – нет никакой вещи лучше, чем другая вещь. То, что нашло отражение в фактической человеческой истории, не есть конечный итог развития – вероятностей иного событийного поля множество, и где-то в иных реальностях одно и то же событие даёт иной результат и, как следствие, поворачивает процесс в другое русло. Магическое сохранение знаний обязано включать в себя не только факты, но и вероятности. Такой подход и такое мировоззрение позволяет не заниматься человеческим обманом, подтасовками фактов и искажением сведений – ведь в магической картине мира предпочтения расставлять не нужно, скорей наоборот – категорически противопоказано. Таинственные появления и исчезновения народов и цивилизаций, легендарные личности и пророки, мистические происшествия, не имеющие логического объяснения, нерасшифрованные письмена и многое другое, непонятное человеческому разуму, есть эффекты проявления множественных вероятностей, которые для магической истории являются понятным эффектом, а для человеческой нет.
Поскольку в ограниченном объёме исторических фактов невозможно в линию отразить все вероятности, магическая история фиксирует себя по-другому – не через факты, а через ключи их распознавания – в мифах, легендах и преданиях. Собираются не исторические события, а ключи-основы, которые эти события делают, которые программируют вероятности.
История нужна, история важна, но никогда не следует воспринимать её как окончательную истину: изучая магию, нужно помнить, что исторические процессы – это всего лишь зеркало проявленных принципов и алгоритмов богов. Они реализуются в различных мирах и реальностях, и начало одного процесса может получить своё завершение совсем в другой реальности, прописаться на параллельной исторической линии.
История иллюстрирует, но не определяет. Отображает, но не полностью. Фиксирует, но не всё. Люди учатся по истории. Маги учатся по мифам. История – это описание поведения реальных людей и их результаты. Магия – это действие глобальных программ (разумов богов) и их результаты.
Мифы, которые мы изучаем, могут показаться сказками, но на самом деле именно они несут в себе вполне распознаваемые ключи и коды к любым историческим процессам, проявленным как в этой вероятности, так и во всех остальных. Если научиться воспринимать мифы как шифр, то взгляд на них, возможно, станет более серьёзным и уважительным. Изменение восприятия позволит проявиться тайному ключу, зашифрованному в каждом мифе – коду построения реальности, алгоритму формирования событий.
Человек, воспринимающий миф и находящийся своим сознанием внутри третьего круга силы, воспринимает его через эгрегориальный уровень. Это прежде всего жречество, как сознание некоего толкователя, который расшифровывает миф, опираясь, конечно же, на человеческую природу. С одной стороны, толкователь старается упростить миф, делая его понятным для людей, но, с другой стороны, он волен делать акцент сообразно собственным (религиозным) представлениям. Многие мифы переделывались под власть и правителей, делая им нужную родословную или оправдывая мифологичностью (религиозностью) их решения и поступки; многие мифы стирались специально или забывались естественно. По этой причине до человеческого сознания, которое воспринимает миф как образец для личного миропостроения, доходит если не сильно усечённая версия, то сильно искажённая точно. В итоге эта версия может быть изменена настолько, что потеряется смысловая нагрузка и станет невозможно полноценное восприятие магических ключей, ради существования и проявления которых и создавался миф.
Данная книга и все последующие в этой серии помогут вам сделать механизм распознавания и выявления таких ключей естественной для себя формой мышления. Не разрешённая история, не вбитые в разум тезисы и неоспоримые «истины», а мифологический ключ позволит вам рассматривать любое явление как отражающее миф и через это безошибочно распознавать его последствия, то есть видеть будущее, программно обусловленное будущее.
Как появляется в нашей отражённой реальности искажённый миф? По какой причине и каким образом происходит это искажение? Для ответа на этот вопрос позволю себе некий отвлечённый экскурс в те стародавние времена, когда боги ещё имели возможность общаться со своими избранниками напрямую.
Представьте себе, что некий жрец (годи, священнослужитель, друид, шаман и пр.) общается со своим богом. Это абсолютно метафизическое состояние, когда разум человека изменяется настолько, чтобы воспринимать глас божества не как гром и молнию, а как собственные мысли, прекрасно при этом осознавая, что это не свои мысли и не свои слова. Бог не «является» жрецу в человеческом теле и в виде огненного куста не является тоже. Он входит в него, входит в его пустое сознание, которое способно уловить мощный поток силы и информации, в то время как все остальные сознания одноплеменников этого сделать не в состоянии.
В настоящую эпоху умение «слышать голоса» относится официальной медициной к совсем не безобидным болезням и диагнозам. Поэтому нормальные люди, даже если с ними и случаются подобные инсайты, не спешат делиться описанием переживаний со всеми желающими. Но могу предположить, что каждый из вас хоть раз в жизни переживал подобные «включения на канал» и знает не понаслышке, что такое изменённое состояние сознания. Забыть это невозможно. (Может быть, именно поэтому вы и заинтересовались магией, чтобы разобраться в феномене пережитого когда-то состояния?)
Но вернёмся к нашему жрецу. Чем чаще он общается таким образом со своим богом, тем сильнее мутирует его сознание, приспосабливаясь под непривычные вибрации. Таким способом нарабатывается устойчивый канал между богом и его представителем в мире человеческом. На постоянном канале уже возможна не односторонняя связь (от бога к жрецу), а двусторонняя – через диалог.
Жрец, годи, друид или волхв задаёт богу определённые вопросы. Конечно, в основном эти вопросы касаются жизни его рода, его племени. В ту эпоху не существовало других общественных формаций, и, конечно, человек того времени не мог предположить, что где-то может быть как-то иначе. Родичи живут вместе, чужие отдельно. Родичи свои, чужие – не свои. Всё очень просто, и не надо излишне мудрствовать.
Когда сеять, когда собирать, когда идти в поход, а когда не надо – все бытовые и общественные задачи имел возможность обсудить жрец с покровителем своего народа. Но народ требует информации, им нужны подробности «из жизни богов», и эти вопросы они, разумеется, задают официальному посреднику – жрецу. Жрец перенаправляет эти требования богу, причём до определённого времени диалог шёл, так сказать, по-простому, без нуменозного экстаза.
Передаваемая из уст в уста история мифа была предварительно пропущена через сознание жреца, который, напоминаю, несколько отличался от всех своих соплеменников, – к тому моменту, когда он стал жрецом, он уже не был человеком в обычном смысле этого слова. Преломляя информационный поток через свой ментал, он старался изложить всё более или менее точно. По крайней мере, ключи – имена богов, которые не было нужды сравнивать со своим менталом, – имя всегда уникально и в поиске аналогов не нуждается.