Поскольку ум не может действовать одновременно в двух режимах восприятия, эта медитация рассеет беспокойство
Для сосредоточения на самом уме следует помнить вот о чем: во время медитации не позволяйте своему уму погружаться в размышления о прошлом или будущем. Вместо этого позвольте уму просто быть, как он есть, не вовлекайтесь в процесс мышления. В этом состоянии вы поймете, что ум подобен зеркалу. При определенных обстоятельствах в нем могут проявиться любые идеи и образы. Природа же ума – чистая ясность и осознавание.
Согласно фундаментальным буддийским представлениям об уме, его сущностные характеристики – ясность и осознавание. А омрачения не являются неотъемлемой природой ума. Контрпродуктивные эмоции временны, поверхностны, и от них можно избавиться. Если бы тревожащие нас эмоции, такие как гнев, были обусловлены самой природой, то ум находился бы в состоянии гнева изначально и пребывал в нем всегда. Очевидно, что это не так. Мы испытываем гнев в определенных обстоятельствах, а когда они проходят – вместе с ними исчезает и гнев.
При каких же обстоятельствах в нас возникает ненависть или гнев? Когда мы приходим в ярость, объект нашего гнева представляется ужаснее, чем есть на самом деле. Мы испытываем гнев из-за того, что некто или нечто причиняет вред нам или нашим близким.
Что же такое это «Я», которому наносится вред?
И субъект, «Я», и объект, наш враг, воспринимаются нами как что-то прочное, имеющее независимое существование. Гнев возникает по причине того, что мы считаем, что они обладают самобытием. Но если вы при первой же вспышке гнева используете логическое мышление, чтобы ответить на вопросы:
«Кто я? Чему конкретно во мне был причинен вред? Кто мой враг? Имеет ли он материальное воплощение? Не является ли моим врагом ум?»,
то ваш враг, который казался реальным объектом вашего гнева, исчезнет, равно как и «Я», которое переживало страдания. А следом за ними улетучится и сам гнев.