1.1. Обзор литературы
Тема сектантства неизменно вызывает интерес у ученых разных стран мира. Десятки тысяч работ в области социологии, психологии, истории, религиоведения, богословия, философии, психиатрии, этнологии, лингвистики, права посвящены исследованию нетрадиционной религиозности в целом и истории отдельных ее составляющих, например, сект и культов в частности. Десятки специализированных сборников библиографий работ, посвященных сектантству, не успевают за изданием все новых и новых трудов по данной теме. Среди наиболее известных библиографий можно упомянуть сборники Д. Аллена1, Е. Арвек2, М. Аха3, Д. Бергмана4, Д. Бйорлинга5, Т. Дэниэлса6, П. Кларка7, С. Липпи8, Г. Мелтона9, М. Миклера10, Д. Салибы11, Х. Тэрнера12, Д. Чокетте13, А. Шупэ14, Р. Шустера15 и др. Более 200 научных и научно-популярных журналов по всему миру ежемесячно публикуют результаты последних исследований в области НРД16. В данном кратком обзоре литературы невозможно упомянуть все известные автору работы, которые затрагивали вопросы, анализируемые в различных частях данной монографии. В силу этого остановимся на кратком упоминании основных трудов белорусских ученых и наиболее значимых исследований зарубежных авторов.
Белорусские ученые советского времени рассматривали феномен сектантства через призму идеологии коммунистической партии и марксистско-ленинского подхода. Наиболее активно их работы издавались в конце 20-х – начале 30-х и в конце 50-х – начале 60-х гг. XX в. Среди них есть труды, посвященные анализу общих сведений о деятельности различных сект на территории Беларуси, таких авторов как Р. В. Надольский17, Г. А. Мартиросов18, В. Д. Лаптенок19, В. Г. Соколов20, Д. Хай-тун21, С. Худяков22, более поздняя работа 80-х гг. Т. М. Алпеевой23 и др. Подавляющее большинство из них ограничивалось кратким разбором баптистов, адвентистов седьмого дня, Свидетелей Иеговы и различных разновидностей пятидесятников. Чуть более глубоко эти же секты анализировались в коллективной работе «Иеговизм», посвященной истории, вероучению, социально-политической направленности и психологии религиозного сознания Свидетелей Иеговы24, в труде Г. А. Мартиросова25, в работах Р В. Надольского о вероучении баптистов, их отношении к различным социальным и морально-этическим вопросам26, в труде М. Ленсу, посвященном истории и вероучению Совета Церквей Евангельских Христиан Баптистов27. Истории вероучения и религиозной практики пятидесятников посвящены работы Б. Камейши28, В. П. Прокудина29, В. Р. Языковича30 и др. Историей и причинами распространения в обществе суеверий, народного целительства, магии, гаданий, колдовства занимались Л. И. Минько31, М. Ф. Никитенко32, К. К. Платонов33 и др.
Особую категорию материалов советского периода составляют методические материалы в помощь лекторам, занимающимся пропагандой атеизма и борьбы с сектантством вообще и конкретными сектами в частности, например, Л. М. Кирюшина34, Г. А. Мартиросова35, П. И. Вдовиченко36, Р В. Надольского37, а также непосредственно пропагандистские материалы, направленные против деятельности сект, например Н. Бялина-Подгоецки38. В 1930-е гг. активно делались переводы сектоведческой литературы с русского языка на белорусский. Например, труды А. Ярцева о евангельских христианах до их воссоединения с баптистами39, Ф. Путинцева о вмешательстве сект в политику40, описание темы сект для военнослужащих М. Галактиёнова41. Особой разновидностью источников по сектам являются сборники работ с рассказами людей, вышедших из различных сект42.
В Беларуси проводился также ряд социологических исследований, которые как полностью, так и частично затрагивали различные аспекты нетрадиционной религиозности. Среди исследований советского периода можно отметить работы С. Я. Вольфсона43, М. Я. Ленсу, Е. С. Прокошиной и др. ученых44. В современной Беларуси опубликованы работы Е. М. Бабосова45, Д. К. Безнюка46, Л. Г. Новиковой47, С. Г. Карасёвой48, И. Н. Дунаевой49, И. И. Пирожник50, В. В. Юдина51 и др. Во времена и после распада СССР в Беларуси издавались сборники отечественных и международных правовых и иных документов и материалов, посвященных религии в целом и свободе совести и вероисповедания в частности52.
Вероятно, самой известной в Беларуси работой, посвященной НРД и изданной после распада СССР, является выдержавший 4 переиздания сборник статей «Неокульты: “новые религии” века?»53 и сборник работ «Неокульты: идеология и практика»54. Обе книги посвящены как описанию деятельности конкретных сект, так и освещению некоторых теоретических вопросов из этой области. Среди других сборников работ и монографий можно упомянуть книгу «Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси»55, а также труды А. И. Осипова56, А. А. Круглова57, Л. А. Карпушевской58, В. В. Старостенко59, А. В. Верещагиной60. Следует отметить также издание в Беларуси хрестоматий преимущественно западных исследователей, посвященных психологии воздействия на сознание и подсознание человека в НРД61. Особое внимание следует обратить на работы по расколоведению А. В. Слесарева. Многие наблюдения и выводы из них могут быть полезны также при анализе феномена нетрадиционной религиозности62.
Серьезные разработки по истории и современному состоянию пятидесятничества и некоторых других НРД на территории Беларуси предпринимаются О. В. Дьяченко63. Психологии сектантства и ряду оккультно-мистических, псевдонаучных НРД посвящены работы Е. К. Агеенковой64.
Анализ религиозного радикализма и экстремизма делается в работах Н. А. Кутузовой65. Социально-психологический анализ религиозности молодого поколения христианских сект проводит в своих работах И. И. Акинчиц66. Издательскую деятельность НРД в Беларуси разбирает С. В. Говин67. Философские и социологические причины быстрого распространения традиционной и нетрадиционной религиозности в Беларуси после распада СССР разбираются в работах Е. М. Бабосова68, А. И. Осипова69.
Количество работ, опубликованных в остальных странах бывшего СССР в ХХ в., достигает нескольких тысяч и еще менее обозримо, чем работы отечественных ученых. Если кратко, то к советским трудам, ставшим уже классикой в это области, можно отнести работы В. Д. Бонч-Бруевича70, Ф. М. Путинцева71, А. И. Клибанова72, Л. Н. Митрохина73, И. Р. Григулевича74, А. Т. Москаленко75. Современные работы посвящаются самым разным НРД и аспектам феномена сектантства в целом: В. Буглиози (семье Мэнсона)76, Д. Атака (саентологии)77, Т. Н. Кузнецовой, Ж. Ф. Буайе (движению объединения)78, С. Г. Антоненко (Церкви Иисуса Христа святых последних дней)79, О. В. Творогова80 и Р В. Шиженского81 (неоязычеству), С. В. Алинина (народному храму)82, Е. Г. Балагушкина (фалуньгун и карма кагью)83, Ю. А. Иоаннесяна (бахаи)84, А. А. Панченко85, Л. Энгельштейн86 (классическим русским сектам XVIII–XIX вв., христовщине и скопчеству), Ю. Ф. Игиной (ведовству в Англии)87, К. М. Тертицкого88 и Е. Б. Поршневой89(китайским сектам), О. М. Лукьянова (Даниилу Андрееву)90, Р. Франца91, С. И. Иваненко92 (Свидетелям Иеговы), Л. Н. Митрохина (баптистам)93, Л. В. Фесенковой (различным оккультным учениям современности)94, М. В. Ахметовой (эсхатологическим настроениям среди НРД России)95, Е. Н. Волкова96, С. Хассена97, Р. Д. Лифтона (психологии сектантства).98 Разработке теоретических проблем, связанных с деятельностью НРД, посвящены работы А. Баркер99, Е. Н. Васильевой100, И. Я. Кантерова101. Было издано более 150 работ и статей с критикой псевдонаучных исторических идей А. Т. Фоменко102и различные сборники документов, полностью либо частично посвященные проблеме сект, составленные В. В. Захаровым103, А. Л. Дворкиным104, М. И. Одинцовым105.
Совершенно иная ситуация возникает при анализе специализированных исследований в области возникновения и миграции НРД. Существует целый ряд статей, посвященных анализу истоков феномена возникновения и массового распространения НРД на макроуровне. Линтон106, Фрэнсис107, Тэрнер108, Казанова109, Манйони110, Паркер111, Парсонс112, Вузноу113, Харпер и ЛеБо114, Финке и Шайтл115, Эллвуд116, Старк и Бэинбридж117, Шилс118, Кэмпбелл119, Чавес120, Уоллис121, Ашворс122, Шорш123, Тромпф124и многие другие исследователи занимались проработкой тех или иных аспектов этой темы. Более подробное описание их теорий будет сделано в четвертой главе.
Несколько сложнее выглядит ситуация с теоретическим анализом возникновения НРД на микроуровне. Как это ни странно, но исследователями практически не анализировались теоретические аспекты появления сект в результате откола от иных религиозных организаций. Исключение составляют интересная работа Уилсона125 и некоторых весьма уместных замечаний на эту тему других ученых. Возможно, ученый мир не обращал на нее внимания из-за кажущейся на первый взгляд простоты этой темы, которая растворяется при глубоком ее рассмотрении. Так же мало внимания исследователями уделялось теме появления культов. Старк и Бэинбридж126 являются, вне всякого сомнения, самыми серьезными разработчиками данной темы. В пятой и шестой главах работы будет более подробно представлен вклад иных исследователей в разработку микроуровня культовой инновации.
Автору не известно ни одной монографии, которая бы целиком и полностью была посвящена теме возникновения НРД и теоретической проработке всех основных ее аспектов. В то же время на Западе было издано два достаточно интересных сборника статей, объединенных данной темой: «Инновация в религиозных традициях»127 и «Сакральные схизмы. Как религии делятся»128. Среди исследований феномена отколов одних НРД от других некоторый интерес представляет достаточно редкое исследование появления 125 отколов от Новоапостольской Церкви, сделанное немецким коллекционером материалов по этой организации Гансом-Эдуардом Уинтером129. Практически каждая работа, посвященная анализу истории конкретной секты или культа, представляет в этом контексте определенный интерес, так как описывает в том числе и историю их появления.
Совершенно иначе ситуация обстоит в области анализа миграции НРД. На эту тему не написано практически никаких теоретических работ. Соответственно, те немногие исследования, которые все же существуют, анализируют конкретные примеры миграции одного НРД, например, В. Малдэр, С. Соннэ – мормонов130, Е. С. Прокошина – свидетелей Иеговы131. Ученый мир занимается преимущественно миграцией населения, в том числе верующих, но не миграцией организаций. Так, более или менее глубоко отечественные и западные ученые исследовали процессы миграции людей, принадлежащих различным религиозным организациям, и влияния этого типа миграции на религиозный портрет населения страны. Среди всех белорусских ученых советского времени ближе всего к такому анализу темы миграции подошел Г. М. Филист, который изучал вопросы влияния перемещения отдельных сектантов из одной местности в другую, и в особенности из села в город, на религиозную ситуацию в общинах, принимающих мигрантов132. Среди зарубежных исследователей можно отметить аналогичное исследование миграции семей мормонов из/в штат Юта (США), проведенное М. Б. Тони133.
Проблеме возникновения и распространения НРД в Беларуси посвящена работа А. В. Гурко134. Однако, углубляясь в обсуждение социально-философских проблем возникновения НРД в Беларуси, Гурко не выходит на решение конкретных проблем и вопросов, касающихся изучения процесса появления НРД в Беларуси. Несомненным достоинством работы является стремление ученого описать процесс появления и деятельность некоторых наиболее известных НРД в Беларуси.
Таким образом, несмотря на обилие работ, посвященных сектантству в целом, таким важным темам как возникновение и миграция нетрадиционной религиозности должного внимания не уделялось. В настоящей работе будет предпринята попытка компенсировать целый ряд пробелов в этой области исследований.