Пять корней страдания (Панчаклеша)
В Йога-сутрах Патанджали описана фундаментальная модель страдания – Панчаклеша (пять омрачений ума).
Эти пять состояний формируют внутренние искажения, которые становятся источниками всех ментальных и эмоциональных страданий.
1. Авидья – Неведение
Неспособность различать вечное и временное,
Принятие страдания за наслаждение,
Принятие не-Я (тела, ума) за истинное Я,
Забвение природы сознания.
Авидья – это фундаментальное невежество, корень всех последующих омрачений.
2. Асмита – Ложная идентификация
Отождествление сознания с телесно-умственной структурой,
Возникновение эго как чувства «я – тело», «я – роль», «я – эмоции».
Когда активна асмита:
любая угроза социальному образу воспринимается как угроза самому существованию.
3. Рага – Привязанность
Стремление удержать приятные состояния, объекты, отношения,
Зависимость от внешних источников счастья.
Рага создаёт жажду и бесконечную погоню за удовлетворением.
4. Двеша – Отвращение
Стремление избегать боли, неприятных состояний, дискомфорта,
Бегство от реальности,
Формирование внутреннего сопротивления жизни.
5. Абхинивеша – Страх смерти
Глубинный страх распада, исчезновения, перемен,
Навязчивое желание сохранять стабильность любой ценой,
Инстинктивная хватка за свою форму существования.
Этот страх проявляется даже у духовно развитых людей.
Панчаклеша как инструмент диагностики психического страдания
Используя классификацию Панчаклеша, можно более точно и глубоко понимать причины психических нарушений и стрессовых состояний.
Как это работает:
При хронической тревожности – доминирует Абхинивеша (страх перемен и исчезновения).
При депрессии – часто в основе лежат Авидья (непонимание природы реальности) и Двеша (отвержение неприятного опыта).
При нарциссических проявлениях и ранимости – активно Асмита (переоценка значимости образа Я).
При зависимостях – преобладает Рага (жажда приятных переживаний, стремление удерживать).
При постоянном ощущении внутренней пустоты – глубоко сидит Авидья (забывание своей истинной природы как сознания). Таким образом:
Каждое расстройство ума может быть рассмотрено как результат доминирования одной или нескольких клеш.
И диагностика на уровне Панчаклеша позволяет не только работать с симптомами, но проникнуть к самой сути внутреннего конфликта.
Как Саттваваджая устраняет клеши
Авидья устраняется через джняну – пробуждение истинного знания.
Асмита растворяется через смрити – постоянное вспоминание своего подлинного Я.
Рага и двеша теряют силу через буддхи – развитие способности различения.
Абхинивеша исчезает через самадхи – переживание единства бытия.
Пример из практики
Если пациент испытывает сильный страх перемен, тревожится при малейших изменениях обстоятельств, скорее всего в его психической структуре доминирует Абхинивеша.
Тогда в практике Саттваваджая вайдья (терапевт) будет:
укреплять смрити,
работать с дыханием и вниманием,
обучать наблюдению за изменениями без слияния с ними,
помогать увидеть, что за пределами всех изменений существует незыблемое присутствие.
Таким образом, лечение идёт не только через психологическую коррекцию, но через возвращение к подлинной природе сознания.
Понимание Панчаклеша – это не теория. Это практический ключ к освобождению ума и исцелению жизни.