2.3 Различие понятия «грех» в католической и в православной вере
В западной христианской традиции эту группу грехов принято называть семью смертными грехами. В православной традиции им соответствуют восемь греховных страстей. Из-за отсутствия точных общепринятых определений многих смертных грехов, эти различия нельзя считать принципиальными.
Если мы выпишем различные виды греха, приведенные в Библии, и попробуем их сгруппировать, то увидим, что все они группируются в определенные группы. Эти группы принятые в православной церкви практически совпадают с группами, принятыми в католической церкви.
Суть писаний Евагрия Понтийского о главных грехах состоит в следующем: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы». Фома Аквинский так же определил главные пороки в качестве источника множества грехов.
Но главные пороки не появляются, ни откуда, они берут начало в естественном развитии тела и души человека. Соответственно есть грехи, которые приводят человека к смертным грехам.
Множество определенных не смертных грехов, не приводят ли к возникновению смертных?
В католическом богословии рассматривают главные грехи, или коренные грехи (лат. peccata capitalia) – термин, которым называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов. Главные грехи являются источником других грехов.
В православной аскетике смертными грехами чаще называют основные пороки, к которым приводят множество других грехов (несмертных). Множество разных грехов формируют смертные.
Различное направление рассмотрения понятий главных, смертных пороков приводит к небольшому различию в их названиях. Они отраженны в католическом богословии и в православной аскетике.
В католической традиции главные пороки принято называть семью (полнота числа) коренными грехами.
К ним относятся: гордыня (тщеславие), алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние.
В православной аскетике смертные пороки соответствуют восьми смертным страстям.
К ним относятся:
чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Необходимо учитывать, что многие слова называющие пороки, страсти имеют много близких по смыслу синонимов. Многие страсти и их синонимы, обозначающие грехи, до настоящего времени, не имеют четких, общепризнанных определений. Даже в психологии.
Рассматривая приведенные выше группы смертных грехов, видим, что слово обозначающее смертный грех – это слово, выражающее обобщенные понятия, заключающие в себе много различных видов грехов. Иногда тоже смертных.
Например. Сребролюбие включает алчность. Алчность включает сребролюбие.
Кроме того многие слова используемые в прошлых веках, в настоящем веке потеряли свои значения.
Можно, конечно, использовать, как обобщающее слово, например слово «сребролюбие», но под этим словом нужно понимать и алчность, скопидомство, любостяжание, накопительство и т. д. Эти слова уже выражают и являются смертными грехами.
Можно использовать, например слово «алчность», но под этим словом нужно понимать:
«Алчность, корыстолюбие, стяжательство, любостяжание, скопидомство, сребролюбие, мздоимство – деятельное стремление и неумеренное желание, склонность к получению материальных благ и выгоды». сайт википедия. Алчность.
Вот это «неумеренное желание» это то, на что необходимо обратить внимание при классификации смертных грехов. Страстное, неуправляемое желание. Страсть.
Смертные грехи – это неуправляемые желания, которые не подчиняются человеку. Склонность? Эти грехи выражают зависимость человека, а не склонность от которой можно «уклониться». Многие путают бытовые грехи (временные) и действия со страстями (долговременные). Можно переесть, но не иметь при этом страсти чревоугодия и т. д. Но при постоянном повторении этот грех переедания превращается в чревоугодие и это является уже страстью. Страсть – это принуждение поклоняться Дьяволу. Вера – это поклонение Богу без принуждения.
Вернемся к рассмотрению греха: сребролюбие.
Явно видно, что слова «сребролюбие» и «алчность», равноценные в группе слов, которые не выражают обобщенного значения понятия смертного греха связанного с деньгами. Точного обобщающего слова соответствующего этим понятиям, которым мы можем назвать этот смертный грех, не существует. Поэтому у смертного греха связанного, например, с неумеренным желанием получения материальных благ и выгоды, много равноценных словесных названий.
«Не думай, что одно приобретение золота и серебра есть любостяжательность; она есть приобретение чего бы то ни было – такого, к чему привязана воля твоя».
«Святитель Макарий Коринфский. Добротолюбие. Том II».
Группу грехов: алчность, корыстолюбие, стяжательство, любостяжание, скопидомство, сребролюбие, мздоимство можно обобщая назвать так: смертные грехи, связанные с неумеренным, неуправляемым желанием получения чего-либо сверх потребности.
Это относится и ко всем другим обобщающим названиям смертных грехов.
Можно видеть, что католические и православные верующие в вопросе классификации грехов «идут в ногу».
Можно даже сделать однозначный вывод, что расхождение двух направлений христианства в вопросе классификации смертных грехов непринципиальное и связано с определенной долей гордости. По непринципиальным вопросам необходимо иметь общность. Тогда и принципиальных различий станет меньше.